Lesson 2 资讯泛滥的今日– 看箴言里多面的智慧


思考问题

当下是资讯泛滥的年代，其严重性早已到不争的程度。

我们每天每时每刻都在生产、接受海量信息数据，我们不要求一一求知晓、查看内容，都早已是用最快的速度，明白大概就可以了，每个人都有自己的专业领域，都注重查找和利用对已有用的资讯，并或多或少地自造出一些资讯，为信息爆炸做出点“贡献”。

每日与海量的信息资源周旋，已是我们最基本的生活方式之一。但在这资讯泛滥的当儿，如何分辨信息，就必须有“智慧”了。


总结上星期的讨论，我们求取的信息大多是与工作于专业有关，不然就是与自己的兴趣有关，弟兄都爱读新闻，电脑，摄影，足球等， 姐妹呢，就读时尚，室内设计，儿女教养。 。哈哈还有大家都喜爱的八卦消息吧。



讨论1

a) 以上提到的这些信息会不会影响我们的思维与处事态度？

b) 我们已经很少读一些严肃，思想性或“属灵书刊”了。 为什么会这样？



研读箴言的要义

若箴言如一个“阶梯”让我们借着读此书进入神的智慧
那么箴言首七节是就把整本书的目的清楚的列明的入门的钥匙。


箴言不是一本 “说明性教学”的书， 不能以每节，一节接一节，并解释它上下文。
但它收集了古代圣徒共同的经验，箴言教导人分析问题，以神的智慧解决它，处理它。


箴言是不是一本的“理论”的书，不只是一个集合的至理名言，它分享生活原则！但是，更确切地说，它是从上帝默示而来生活原则 (Principles of living)。



知识与智慧

讨论2

a) 某某总监涉及贪污, 大学教授索取女学生的性贿赂, 某某助理司长因赌博而”吃钱”….. 这一两年来类似案件层出不穷，令人不禁要问。。是哪里出了问题
这些人都受过高深教育，正当职业更身居要职。为什么还是会犯罪？他们没知识么？或一时冲动？一时糊涂？

b) 智慧与知识有何分别？求取知识重要还是智慧重要？


智慧有許多切面（一1-6）

在整本箴言里，作者用了许多不同的字眼来形容智慧，现在就让我们一一的来看箴言里“多面的智慧“


智慧（h]okma{h）　是智慧學校的教育科目與目標，其方法與過程則為道德訓練。知識與智慧不同，前者是對事物的客觀了解，後者卻是主觀地正確使用知識的能力。知識是死的，智慧是活的；培根所謂「知識即力量」是指人類因知識而有征服使用物質的能力。但是人類往往因為缺乏智慧而濫用知識的力量，殘民以逞，或自我毀滅。有知識沒有智慧，結局有時非常悲哀。希伯來文共有六個字譯成智慧：

　　（1）h]okma{h（一2～3、7、20，九1，廿四7）這是本經文的原文字。

　　（2）bina{h（一5，三5，四1～7）這字含有識別、鑑別及聰明的意思。

　　（3）leb（十23，十一12，十五21）含有「心」的意思。

　　（4）arma{h（一4，八5～12）含有靈巧、敏銳、犀利的意思。

　　（5）sa{ka{l（一3）含有謹慎、穩重、深思熟慮的意思。

         （6）sekel（十二8，廿三9）含洞察，透視；有獨到的眼光。

「智慧　Wisdom」有判断的意思，谓人能分辨是非黑白；「训诲」有教育的意思，原文也有纪律的含义，意谓透过教育，神叫人明白他的心意，活在真理裏，过著有纪律和有 智慧的生活。「通达的言语」指哲理的精髓。「使人晓得」指人领受了真理后，让真理进入生命裏面。在今日资讯泛滥的时代，究竟有几多信息是可以接收而成为我 们生命的部份呢？——张慕皑《箴言查经信息》


１）訓誨　Instruction/Discipline（musa{r）　

本書共用了廿六次，含有明白、理解、管教、規律、糾正的意思。管教和規律很少是令人愉快的，但卻是學習和成長不可缺少的部分。所謂「忠言逆耳益於行，良藥苦口利於病」，只有真正聰明的人會順服在對自己有益的管教和忠告之下，那些等而下之的，常把父母、教師或上帝自己的訓誨，當作馬耳東風，依然我行我素。拒絕逆耳的忠言，等於拒絕苦口的良藥，將來吃虧的還是當事人自己。


这是头一个同义词，绝非静态的词语，立刻就使我们注意到智慧必定是艰苦赢得的，它同时是性格与心思中的一个质素。这个字经常（但并非一成 不变的，如：四1）具有严厉的特色，从警告（如：二十四32）到管教（无论是由耶和华管教，三11；或是用杖管教，二十三13；参，较极端的例子，赛五十 三5）。


２）经常伴随著它的乃是责备（to^kah]at[；一23，三11等），这个名词的字源所著重的是口头上的而不是身体上的说服，是诉诸於理性与良知 的（参，赛一18；参，约十六8所用之 to^kah]at 在七十士译本中的同义词）。这两个词语结合在一起，可以约略说是纪律；它们提醒我们：智慧是不能藉著校外的研读来获得的，它是只为门徒预备的。——《丁道 尔圣经注释》


3）曉得Understanding（yada&）　了解（understanding），中文本一2作「分辨」，二2作「聰明」）』和『洞察（insight中文本一2作「通達」，二3作「明哲」）』這些字眼，來自希伯來文同一字根。『洞察（明哲）』及其姊妹名詞『了解（聰明）』，與『智慧』是可以替換使用的（例如，見箴二2-3，『智慧……了解「聰明」……洞察「明哲」』）；因此智慧人是『聰明人』（一5）。

4）分辨通達（bina{h）的言語　世上的道理聚訟紛紜，究竟誰是誰非？通達含識別或鑑別之意，我們須有鑑別的能力，才能分辨好歹，不致「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四14）。這個鑑別力，能使我們的「愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。……能分辨是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝」（腓一9～11）。

5）領受智慧（sa{ka{l）　領受為得智慧的第二個動詞。此處的智慧含謹慎、穩重的意思。愚昧人拒絕管教，只有每下愈況；反之，智慧人樂意領受別人的訓誨，就從他們的經驗受益，而不必重蹈覆轍。他的視野因此更加開闊，心胸更加寬廣。


6）聽見　智慧人第三個動詞就是樂意聽別人的教導。真正的聽見不是消極地收到信息，而是坐言起行。智慧人絕不滿足於在頭腦中堆積真理，而是通過生命把真理活出來。基督徒也不滿足於聽聽道，而充滿一肚子的聖經知識；乃是要腳踏實地，把真理化為行動的作出來。耶穌最重實際的行動，他嘗以聰明與無知的工頭為例，舉證他們所獲的結果不同，端在「凡聽見我這話就去行的」（太七24～27），「好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹等等」（太七24～25），一個穩若泰山，另一個一沖就倒了。


7）　精明（Prudence中文本分別譯作「靈明」，「通達」，「聰明」，「賢慧」等詞）』與創世記三章一節說到蛇的狡猾，和約書亞記九章四節說到基遍人所行所使的詭計是同一個詞。然而在箴言中，它是指按較佳的意義說的『機巧』。新英文譯本把它譯作『明敏』，可說是捕捉到了它的精意。



讨论3

研读了以上的解释， 让我们做个小总结，箴言的重点是什么？

合和本 新译本 NIV KJV
以色 王大卫儿子所罗门的箴言。

1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：
1 The proverbs of Solomon son of David, king of Israel:
1 The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel;



2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。

2 要使人晓得智慧和教训，了解充满哲理的言语

2 for gaining wisdom and instruction;for understanding words of insight;

2 To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding;



3使人处事。领受智慧、仁义、公平、正直的训诲

3 使人领受明慧的教训，就是公义、公正和正直；

3 for receiving instruction in prudent behavior, doing what is right and just and fair;

3 To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity;


4使愚人灵明、使少年人有知识和谋略。

4 使愚蒙人变成精明，使少年人获得知识和明辨的能力；

4 for giving prudence to those who are simple,[a] knowledge and discretion to the young—

4 To give subtilty to the simple, to the young man knowledge and discretion.



5使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋

5 使智慧人听了，可以增长学问，使聪明人听了，可以获得智谋； 5 let the wise listen and add to their learning, and let the discerning get guidance—

5 A wise man will hear, and will increase learning; and a man of understanding shall attain unto wise counsels:



6使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。

6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和他们的隐语

6 for understanding proverbs and parables, the sayings and riddles of the wise.[b]

6 To understand a proverb, and the interpretation; the words of the wise, and their dark sayings.



智慧的开端（一：7）

7 敬畏耶和华是知识的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。
7 The fear of the Lord is the beginning of knowledge, but fools[c] despise wisdom and instruction
7 The fear of the Lord is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.



讨论4


智慧的起源

a) 為什麼敬畏耶和华是知识的开端

b) 在尋求個人物質成功的世代中，我們是否持定神的智慧為我們的力量與泉源？又有沒有將當得的榮耀歸予創造我們的神？

c) 如何將智慧帶入生活？？





参考网站

http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/20Prov/20index-T.htm

http://bible.kuanye.net/chajing/Old%20Testament/20Prov/20Index.htm

http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Old%20Testament/20Prov/20Index.htm