约翰一书释经讲道

谨慎自守信仰路
第五讲 Paster Daniel Sun
约翰壹书，二18-24和四1-6


亲爱的弟兄姐妹，你相信上帝的存在吗？你可否知道，在这个世界上，有神的存在，也有鬼的存在，神是个灵，是圣灵；而魔鬼也是灵，是邪灵。魔鬼是堕落的天使，它们不是单数，而是一个群体，它们在这个世界上扰乱灵界的秩序，迷惑人的心灵，弄瞎人的心眼。圣经上说，我们不是与属血气的争战，乃是与那空中掌权的恶魔争战。耶稣在出来传道之前，四十天受魔鬼的试探。这个试探是一种属灵的争战，是一种心灵的煎熬。我们基督徒在这个世界上是主的门徒，做主的见证，我们也不例外，我们会遇到各种各样的试探，我们也会遇到属灵的争战。这条信仰的道路，并不是一帆风顺的，相反，可能更加的充满着各种的艰难险阻。有一本书很好，这本书的名字叫《天路历程》。这本书生动的描述了一个基督徒在行走天路的过程中，所面对的各种艰难险阻，各种诱惑试探，但最终他克服了这些的拦阻，到达了那美丽的天家。
今天，我要和大家分享的重点是在信仰路程上我们不仅会面临世俗价值观的挑战，我们不仅会面对自我眼目和肉体情欲的挑战，我们不仅会面对今生骄傲，实现自我价值的挑战，我们也会面临一个更大的、更隐秘的挑战，那就是属灵的争战。
我今天要跟大家分享的经文就在约翰壹书，二18-24和四1-6。
壹、靠圣经的真理分辨诸多的教导（ 二18-24；四1-6 ）

一、抵挡并分辨敌基督 （22-23）
约翰在本书里提到的所谓的敌基督就是那些持守不正确基督论的假师傅，包括那些诺斯底主义者。约翰知道自己处在一种捍卫真理的征战中，他要竭力的同这些假师傅辩驳，并要指出他们的错误和邪恶的本质。约翰在这里所提的敌基督具有以下的几个特征：
1、数目很多（二18）
2、否认耶稣是基督，即否认耶稣的神性（二22）
3、说谎话的（二22）

二、警醒分辨错误的信仰现象（四1-6）

1、否认道成肉身，即否认耶稣的人性（四2）
约翰在此提醒当时的教会，有一些人利用基督徒甚至是传道人的名义，在教会传播一些的道理，这些道理看似吸引人，实际是错误的，但怎样分辨这些错误，怎样辨别这些教训的属灵源头不是出自圣灵呢？约翰提出，若这些教训不是高举耶稣的名，又否认耶稣的人性（实际上否认耶稣的人性和道成肉身，就等于是否认了救恩），那么这样的教训就是错误和不可信的。教导这些错误的教训的人可能口才很好，也可能会行神迹奇事，但我们基督徒不要被表面的现象所迷惑，总要用圣经的真理去分辨，不是凭自己的感觉和经验。

贰、靠圣灵的引导行走天路（二25-29）

1、永生的盼望与今生的追求（25-26）
约翰在这里提醒我们，无论是眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲的诱惑；还是撒旦的诱惑；它们最终的目的就是让我们堕入今生的狭隘时空，痴迷于今生的享受，而主所给我们的是永生；为了这永生的盼望，我们会看轻今生的诱惑享受（眼目、肉体的情欲）甚至是自我的价值（今生的骄傲）。我们看这个世界是我们暂时的家，我们的家不在地上，乃在天上，我们是存着永生的盼望而活，我们有一个最终的、美好的目的地，就是美丽的天堂，我们的家。

2、恩膏的教训（27）
基督徒所受的恩膏是一种的膏抹，在圣经中被膏抹是一种的标记，用来印证君王的登基（撒下二7）、先知的权柄（赛六十一1）和弥赛亚的身份（十一2）。在这里是指我们所领受的圣灵。在约翰的著作里，圣灵被称作是真理的圣灵（约十四17、26）。

这位真理的圣灵要在凡事上教训并引导我们，这凡事基本是指有关救恩和所有关乎基督徒信仰与生活的真理。教训我们，也可以是指光照我们，我们藉着圣灵的光照和提醒，常常的反省自己使真理的信仰能够和我们的生命和生活产生密切的联系。使我们的行事为人常常在耶稣基督里，只有在耶稣基督里，我们才有真爱、真义和真怜悯，只有在耶稣基督里，我们才能坦然见主面，我们向主交账的时候，不会惭愧、后悔。

愿主赐福给我们的每一位弟兄姐妹，愿主帮助我们，愿圣灵引导我们，让我们谨慎自守行走我们信仰的路程。

讨论问题
1、读经二18-22，请列举约翰所说的敌基督的教训有哪几个特点？
2、什么是恩膏的教训？这恩膏的教训和我们的信仰生活有何关系？

约翰一书释经讲道

第四讲
超越世俗红尘的生命感悟（二12-17）Paster Daniel Sun


一、对于信仰的生命感悟
小子们：是对整个教会弟兄姐妹的通称。父老和少年人是教会内部按照年龄划分的的两个不同的群体。
父老们认识那从起初原有的，从起初原有的是指耶稣基督。在这里约翰强调他们所认识的耶稣基督是三位一体神中的圣子，他是道成肉身来到世界上的那一位，约翰和众使徒也亲身的跟从过他，与他朝夕相处了三年之久，他们的信仰是透过约翰等跟从过主的使徒而来，这些使徒是第一手的见证人。而诺斯底主义等异端的信仰却不是从第一手的见证人而来，他们所认识的也不是这位从起初原有的生命之主，这些异端的信仰也不是从耶稣基督而来。

恶者：指撒旦。少年人要明白虽然我们在世界上还面临许多的争战和各种的试探，但我们在耶稣基督里已经战胜了那恶者撒旦，这是因为我们因着信靠耶稣基督的救恩，我们成为神的儿女，我们的得胜在耶稣基督里是确定的，因我们的主早已藉着在十字架上的死并且复活战胜了撒旦。也正如14节所说的，少年人的刚强不是出于少年人的本身，乃是因为神使他们刚强。今天，我们处于同样的境遇，我们面临很多的试探和争战，但我们刚强，我们得胜，不是要靠我们自己的力量，乃是要靠神的帮助，并且我们要确实的知道，我们已经在耶稣基督里拥有了最终的得胜，我们现在的争战只是一个过渡，所以正如一首诗歌所唱：“靠着耶稣圣名、靠着耶稣圣名，我们必定得胜。”
二12和13节尾对小子们的劝勉是指对教会全体弟兄姐妹的劝勉，约翰的劝勉分为两个方面，第一就是你们的罪藉着主名得到了赦免；第二就是你们认识父。这两者之间是互补的，一个人认识父上帝之后才能信靠主的救恩，一个接受主救恩的人，也必然是一个认识父上帝的人。

二、对于生活的生命感悟
不要爱世界：这里的“世界”不是指物质的世界，而是指那些存在于人类社会中间不符合我们信仰的世界观、人生观和价值观。这里的“爱”的意思是指一个人对某些事物的渴望。不要爱世界，就是不要追求这些与我们信仰违背的世界观、人生观和价值观。基督徒不要爱世界，也不要爱世界上的事，“世界上的事”是指眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。这些事未必是物质的，因约翰知道，一个不富足的人也会充满贪婪和私欲，一个富足的人也可能不会被物质所捆绑。约翰进一步的阐明一个人若爱世界和世界上的事，爱父的心就不在他里面。因为世界上的一些人生观和价值观事是从世界而来，不是从父而来的。在这种冲突的里面，我们不可能两者兼顾，我们只能选择一个。一个人不能侍奉两个主，一个人也不能有两个终极的追求。我们要追求天堂的永恒，我们要爱我们在天上的父，这是因为这个世界和其上的情欲都会成为过去，而遵行神的旨意乃是永远长存。这是短暂和永恒的比较，是死亡和永生的比较，在这个比较的里面，我们才能够更深刻的认识到我们拥有永恒的盼望和得到永远的生命是何等的有福。
眼目的情欲，欣赏美丽、拥有美丽、霸占美丽；欣赏美丽、但认识美丽的短暂并感叹创造、敬拜上帝；认识美的价值也认识美的虚空，不是拥有短暂的美丽，乃是透过短暂的美丽去认识永恒的美丽。不要勉强，神所让我拥有的我就拥有，神没有赐给我的，我也不强求。就象保罗说：或贫穷或富足我随时随地都得了秘诀。这秘诀的内涵就是一种的超越。美丽和财富都是好的，但我们却要以平常心去面对，有不会使我们骄傲，因我们知道这都是神所赐。


问题讨论：
1、约翰的信仰感悟表达了他对弟兄姐妹怎样的期望？

2、“不要爱世界”的含义是什么？

3、请分享你对“情欲”（眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲）的看法以及你的态度？