认识生命之道
约翰一书释经讲道 - Paster Daniel Sun
《约翰壹书》背景简介：
一、作者
使徒约翰
二、写作日期
主后85-95年间写成。本书信是约翰晚年所作。
三、写作地点
以弗所
四、写作背景
公元第一世纪末，教会受到诺斯底主义的搅扰，这使基督徒的纯正信仰和圣洁的生活受到严重的影响。诺斯底主义起源于古希腊哲学，认为物质是低层的东西，是罪恶及痛苦的源头，所以，婚姻及生育都属于撒旦，信徒不可以吃肉；他们也认为肉身既属乎物质，神绝不可能道成肉身，基督的肉身是属灵界的幻影，这就是幻影说的由来。
另外克林妥主义（Ｃerinthus）的异端认为耶稣与基督完全是分开的，耶稣是人，基督是更高的灵，当耶稣受洗时基督的灵降在他身上；当他在十字架钉死之前，基督的灵就离开了他。使徒约翰的书信就是要指出这些异端的谬误（约１：１４，２０：３１；约壹２：２２，４：２、１５，５：１、５、６；约贰７）。建立纯正的基督论。
因着对基督论的模糊不清，约翰写了约翰壹书，清楚地阐明基督就是真道、真光和真爱，真道、真光和真爱也都是从基督而来。为了更正这些错误的教导，继约翰之后也有很多的初期教会的教父对基督论进行过很多次的信仰宣告，一直到公元451年的迦克敦会议更是对基督论发表了系统全面地看法，这个信仰宣告成为了以后教会信仰基督的基本规范。这个关于基督论的宣告就是相信耶稣基督有完全的神性和完全的人性，耶稣基督是真正的神也是真正的人，有理性的灵魂及身体；所以从神性的角度说，耶稣基督与天父的神性是一致的，从人性的角度说，耶稣基督除了没有犯罪以外，祂在所有其它的事情上都是与我们人类一样的。神人二性，没有混淆、没有改变、没有区分、没有分离，神人二性并没有因为合一而废除，依然保持着各有的特质，但神人二性也没有将基督分成二个人，祂依然是独一的救主耶稣基督。
五、写作对象
从书信本身所给的第一手资料，我们可以确定收信人的一些基本资料。
1、收信人是基督徒。
2、收信人和约翰很熟悉。（二1、12、13、18、28）
3、收信人正面对着异端的威胁和搅扰。（二18-19）这些错误基本上是关于基督论方面的错误。
背景资料链接
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背景二
背景三
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第一讲
约翰一书1:1-4
1. 论到太初就已经存在的生命之道，就是我们所听见，亲眼所看见，仔细观察过，亲手摸过的；
2. 这生命已经显现出来，我们见过了，现在也作见证，并且向你们宣扬这本来与父同在，又向我们显现过的永远的生命。
3. 我们把所看见所听见的向你们宣扬，使你们也可以和我们心灵相通。我们是与父和他的儿子耶稣基督心灵相通的。
4. 我们写这些事，是要使我们的喜乐充足。
一、生命之道的源头1
约翰在一开始的时候，就特别论到“生命之道”，这里的“生命之道”和约翰福音的“道”是不同的，这里所论到的“从起初原有的生命之道” 是指生命的信息，也就是说这里的道指出了道的内容，在这里道的内容就是生命；而约翰福音所论的“道”是对耶稣的称呼，是三位一体神的其中一个位格。
二、生命之道的传播2
本节中使徒所传的“原与父同在、且显现于我们那永远的生命”是指耶稣，这位耶稣带来了拯救，因他就是那生命的源头；这位耶稣带来了盼望，因他就是生命的永恒。本书中所谈的生命是指一种属灵的特质，并不是生命的长短。
使徒把亲眼所看见、所听见，亲自经历过的这个关于耶稣的拯救和盼望的信息传播出去，为这永恒的道—耶稣基督做美好的见证。我们今天也当把我们所经历的真实信仰和耶稣基督的福音传扬出去，对我们周围以至更多的人做见证。这里支持生命之道的传播重要的是自己亲眼见闻和亲自的经历。
三、生命之道的果效3-4
相交：分享、共通、合伙的意思。生命之道的果效就是产生出人与神的美好关系，人与人之间的美好团契和我们因此而有的喜乐之心。
请大家思想与回答以下问题并且把你的看法，疑问与答案上载到论坛(Comment forum)上。孙传道与大锅会回应你的答案。
星期三我会给大家电邮1-4节的参考资料。要获得资料的弟兄姐妹请电邮paulyap826@gmail.com
讨论问题
一、你对本书的写作背景了解有多少？
二、约翰壹书中所提到的“生命之道”是什么意思？他对整本约翰壹书有何影响？
三、请读第2节，思考我们今天怎样传扬二千年前被使徒亲眼见过和亲手摸过的生命之道，也就是我们的主耶稣基督的救恩。
四、请读3-4节，思想我们信了耶稣之后我们的关系网络有哪些的改变？
五、用自己的话分享你对神人二性的认识。
六、你认为幻影说(诺斯底主义)为什么对于我们的信仰产生了根本性的冲击。
提示：若幻影说是真实的，那么耶稣基督钉死在十字架上还有意义吗？
