第一课 -赞叹上帝创造伟大的诗篇
这一课我们会一起查考三篇诗篇 - 诗篇第8，1 9与 139 篇。
在赞叹上帝的伟大创造的同时，我们仔细的从三个不同的主题去思考与感受这三篇诗篇。从这些诗歌看到上帝的伟大创造和祂对人细微的照顾。
在您开始您的查考这些诗篇之前，我希望你重新阅读上一课所发出的诗篇导论与如何感受诗篇。 此外，花些时间 阅读这三篇诗篇，您或许可以从最喜爱的圣经译本开始阅读，然后再详细思考并研究这里面的资料。
我并不会将诗篇作详尽的说明。但在星期三或四我会把一些解经与释义邮寄给大家，让大家做参考，在这里我的目的是帮助您 快速了解一些重要的细节，这将有助与你了解诗篇。
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诗篇8 –主啊！你的名字在全地是何其美
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“写给或交给诗班长（或指挥）。用“迦特”的乐器，大卫的诗篇。 “
这首诗篇的标题立刻就告诉大家，它的创作目的是来唱。这里我们因“迦特”是一种乐器来猜测，这首诗篇是“有伴奏的诗歌“。 但可以肯定是 大卫的诗篇。
在你还没阅读这首诗篇时，先停留片刻，看看诗人他写此诗的整体意境与思路：
1 。因看到地球和天空从而心里萌生的赞美（ 8:1-2 ）
2 。赞叹奇妙无限宇宙的造物主与有限微小的人的对比（ 8:3-8 ）
3 。与第一段赞美相呼应回响的赞美（8:9）
耶和华我们的主啊！你的名在全地是多么威严（ 8:1-2 ）
1 耶和华我们的主啊！你的名在全地是多么威严，你把你的荣美彰显在天上
在以英文翻译这句诗篇时，”O Lord, Our Lord”常常忽略了“上帝”的名称的独特意义。新译本就准确的翻译成 耶和华我们的主！诗人在写这句诗篇时，是代表了以色列人向上帝”Lord of Israel-Yahweh”发出赞美。
这句诗由两个平行的词组成。
第一组述说上帝在地面上的威严，
第二组述说上帝的荣耀不只是在地面上的创造，诗人更看上帝的荣耀超出了诸天。
诗句里有两个字形容了上帝的荣耀属性：
“威严” （majestic ）是形容 “威武，雄壮，崇高，堂皇， 从原文字根”Addir” 来解释是意味着“优于其他的“。
“荣美” （Glory）原文hod 这里是指上帝的“壮丽，雄伟，充满活力，光荣。
在赞美这位崇高的上帝的当而，接下来诗句初看却是有点不能衔接！
2 因你仇敌的缘故，你从小孩和婴儿的口中，得着了赞美（“得着了赞美”或译：“建立了能力”），使仇敌和报仇的无话可说。
为什么要从孩子们的口中得着赞美呢？这显然是翻译时难以表达原诗的实在含义， 诗人似乎是 以对比，假定的方式，把儿童和婴儿的微小无助与强悍仇敌做对比来描述无论大小，强弱，所有的人都要赞美上帝，诉说耶和华的伟大。
对无限宇宙的赞叹（ 8:3-8 ）
大卫必然做在作牧童时，有无数次的在旷野观看星空月亮的机会，现在作为诗人，他仰头观看夜空， 就说：
3 我观看你手所造的天，和你所安放的月亮和星星。
4 啊！人算什么，你竟记念他？世人算什么，你竟眷顾他？
5 你使他比天使（“天使”或译：“ 神”）低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕。
（ 8:3-5 ）
我还记得在多年前在泰北宣教，大约凌晨一点。 经过一整天的舟车劳累，每个人都在屋里睡觉，但我却被同行的弟兄叫醒，叫我起来看星星，我当时是已经累的不成人形了，外面又是乌漆漆的寒夜，但斗不过他兴奋的呼叫声，再累也勉强起身往外看看。
踏出屋外，仰头一看，只见满天星斗有如发亮的水晶悬挂的漆黑的天空，在眨眼，在向我述说上帝造物的伟大，顿时睡意全消，那时就想起这篇诗篇！
啊！人算什么，你竟记念他？世人算什么，你竟眷顾他？
我就如大卫，深刻的感受。我们人是如此微不足道，但却是上帝的创造，威严的上帝更顾念我们，这是何其伟大与美丽！人在此情此境，能不心存感恩么？
在感恩赞叹之际，诗人继续描述上帝给予人的责任：
6 你叫他管理你手所造的，把万物都放在他的脚下，
7 就是所有的牛羊、田间的走兽、
8 空中的飞鸟、海里的鱼，和海里游行的水族。
渺小的人既然受了上帝那么多的顾念，那么重的委托，那么美的祝福，诗人立刻又回到第一句诗，回应上帝的伟大；
9 耶和华我们的主啊！你的名在全地是多么威严。
诗篇第八篇是无限，伟大的上帝与微小软弱的人的对比。藉着这诗篇我们看到：
1 。上帝的伟大与无限凸显我们的微小 ，但更为此赞叹上帝的顾念与看顾。
2 。我们在上帝的伟大创造工程里，祂交付给我们的责任。不是我们在统管地球而是上帝把地球交给我们管理，这样的心态叫我们更珍惜保护拥有的一切资源。
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第一课/第一题
在这首诗篇里，诗人所描绘的上帝与你信的上帝有无分别？你是否时常被困在繁忙的工作，已经很久没有仰望星空，享受大自然了？从内心的深处向上帝发出赞美的歌声！
我们身为上帝说爱的人要如何爱护世界，好好的管理地球呢？
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诗篇19 –诸天诉说上帝的荣耀
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大卫的诗，交给诗班长。
1 诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的作为。
2 天天发出言语，夜夜传出知识。
3 没有话语，没有言词，人也听不到它们的声音。
4 它们的声音（“声音”原文作“准绳”）传遍全地，它们的言语传到地极，神在它们中间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又像勇士欢欢喜喜地跑路。
6 它从天的这边出来，绕行到天的那边；没有什么可以隐藏，得不到它的暖。
7 耶和华的律法是完全的，能使人心苏醒；耶和华的法度是坚定的，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词是正直的，能使人心快乐；耶和华的命令是清洁的，能使人的眼睛明后。
9 耶和华的话语（“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”）是洁净的，能己螈到永远；耶和华的典章是真实的，完全公义；
10 都比金子宝贵，比大量的精金更宝贵；比蜜甘甜，比蜂房滴下来的蜜更甜；
11 并且你的仆人也借着这些得到警戒，谨守这些就得着大赏赐。
12 谁能知道自己的错误呢？求你赦免我隐而未现的过失。
13 求你拦阻你仆人，不犯任意妄为的罪，不许它们辖制我；我才可以完全，不犯大过。
14 耶和华我的磐石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念，都在你面前蒙悦纳。
我们的要思想关于创造的第二篇诗是在诗篇19篇 。在这里，大卫 因为惊讶宇宙无限，星空广阔，从而对造物主由心中发出赞美的歌声。
这也是一个唱的诗篇-“交给诗班长。
诗词由几个部分组成。
1 从自然界看到神的荣耀
A 从诸天万物中领会上帝（19:1 ）
B 诸天述说上帝的荣耀 （ 19：2- 4a）
C 充满荣光的太阳（ 19：4b-6 ）
2 藉著他的話語，顯明神的偉大（ 19:7-9 ）
上帝的话语如蜜甘甜（ 19:10 ）
3 藉著人的經驗，彰显神的救恩
A 上帝的话语保守人不犯罪（ 19:11-13 ）
B 诗人诚心的祷祈（19:14 ）
乍看之下，你会难以理解，这三段不大一样的部分如何能融合在一起成诗？但牛津教授英文和中世纪基督教辩护士：刘易斯CSLewis 写道，“诗篇19篇是我认为是世界上最伟大的诗和歌词 “
这解呢？让我们一起慢慢体会，感受诗篇吧，
1 诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的作为。
第一对平行句描述了天空的两个层面；
“诸天” shamayim ，是 “天堂，天堂，天空” 。
“天空” 或“苍穹”raqia ' ，字面上解是“辽阔” ”传播“或”伸展 “等等。 “这词在这里确定了上帝的国度广阔，还不断的伸展，演绎了上帝的无穷无尽的属性 。
不能用文字语言形容的上帝（ 19：2-4a）
2 天天发出言语，夜夜传出知识。
3 没有话语，没有言词，人也听不到它们的声音。
4 它们的声音（“声音”原文作“准绳”）传遍全地，它们的言语传到地极，
我们拿这段经文与“罗马书1:20“做个比较，你不难发现其实我们每一天每一刻都能体验领会上帝的创造，从万物中领悟上帝。文中「作为」即默默地在見證神偉大、榮耀的創造。
整個自然界就上帝在说话，介紹神的作為，奇妙，偉大，位格，智慧，永恆…。每一件受造物，會讓我們聯想到神是多麼美麗，有智慧，有藝術美感。透過神創造的大自然，發現祂真是奇妙。
20 其实自从创世以来， 神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。（罗马书1:20 ） 。
充满荣光的太阳（ 19：4-6 ）
4 神在它们中间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又像勇士欢欢喜喜地跑路。
6 它从天的这边出来，绕行到天的那边；没有什么可以隐藏，得不到它的温暖。（19: 4 - 6 ）
大卫继续他丰富的想象力，以太阳与新郎来形容上帝的作为。
在旧约时代，在埃及太阳乃是至高的神，而每一位法老是它在地上的化身。但是在这里，太阳并不是神！这里，诗人描述：上帝为太阳安设帐幕，每一个早晨，上帝告诉它：“快些起来吧”，它便如此作！诗人单纯地用它们的意象，富有诗意的表达出上帝的伟大来。
以下三句都是在形容太阳：
*帐篷代表黑暗的夜晚时，太阳 被隐藏。
*新郎出洞房，表示 热情的新郎从婚礼仪式后出来
*伟大的勇士高兴竞赛
藉著他的話語，顯明神的偉大（ 19:7-9 ）
这一段文字好像与前文毫不相干，突然从天上到上帝转到圣经。在上一段，诗人从自然界彰显了祂的伟大，诗人现在转移到描述 耶和华如何说通过文字向人说话。
7 耶和华的律法是完全的，能使人心苏醒；耶和华的法度是坚定的，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词是正直的，能使人心快乐；耶和华的命令是清洁的，能使人的眼睛明后。
9 耶和华的话语是洁净的，能存到永远；耶和华的典章是真实的，完全公义；（ 19:7-9 ）
在整段诗句里，你有无注意都是以“耶和华”作为开启？然后才开始形容耶和华的律法，法度，训词，命令，话语与典章，在诗人默想耶和华的话语之后，诗人还带出它们的好处。
这三组好像对联的词带来了极深刻的含义，这里不多加解释，请大家参考对照和合本翻译或英文翻译，在默想与研读后下星期一起讨论。
诗人在探讨都上帝话语的宝贵后，詩人一步一步的感覺，神的話越发寶貴，心中感慨的以两种贵重的物品来形容上帝的话语
10 都比金子宝贵，比大量的精金更宝贵；比蜜甘甜，比蜂房滴下来的蜜更甜；
藉著人的經驗，彰显神的救恩（19:11-14）
11 并且你的仆人也借着这些得到警戒，谨守这些就得着大赏赐。
12 谁能知道自己的错误呢？求你赦免我隐而未现的过失。
13 求你拦阻你仆人，不犯任意妄为的罪，不许它们辖制我；我才可以完全，不犯大过。
14 耶和华我的磐石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念，都在你面前蒙悦纳。
当诗人在思想前两段的诗篇1）面临的荣耀上帝在创造和2）思想到上帝话语的可畏时，他突然意识到 他自己的罪孽，大卫 开始反省“我如何对我的罪孽”
诗人指出，我们自己往往无法 看出我们自己的错误。我们有盲点，但我们可以从其他人看到自己。更特别的是上帝 在看我们。我们也可以通过圣经更认识自己。英文NIV第十二节如此写道：Who can discern his error?
Discern的翻译解为 “识别” ， “发现” ， “理解”
这就是为什么上帝的话语是如此 重要，是我们的一面镜子（雅各书1:22-25 ） ，
请注意平行词组的诗句12和13节
1 “错误”来自动词shagia ， “误入歧途，流浪， 犯错。 “主要强调的是罪孽
2 “隐而未现的过失” 是指 “隐藏的过失。
3 任意妄为的罪也解为 “放肆的罪孽” 形容词化就是自豪，骄傲自大。“ 改为名词就是“傲慢者” “狂妄者”。 任性，傲慢叛逆可能会将导致我们误入歧途。上帝的话语能帮助我们认清这任意妄为的罪
4 “犯大过”在中文译本看不出严重行， 在NIV的版本是“Great Transgression“ 是形容罪恶最后的高潮。愿上帝帮助我们，在罪恶处于萌芽状态时，就开始认罪悔改 ，回转归回上帝。
诗人诚心的祷祈（ 19:14 ）
礼赞最后一个非常谦虚和个人的祈祷：
14 耶和华我的磐石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念，都在你面前蒙悦纳
大卫祈求他的外在生活以及以及他的内心世界都取悦于上帝。
心里的一年英文翻译为“Meditation of my heart“ 是指心里的”沉思“我们指示反思上帝的话语还有造天地的神。
“蒙悦纳” 是在一个仪式中“允许”或“接受”的礼物或牺牲
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第一课/第二题
在这首诗篇里，第1-6节与7-13节有着很大的差别。尝试讨论从自然界来认识上帝比较贴切呢？还是从圣经认识上帝容易？
进深研究7-9节并思想神的话语对我有何帮助？
学习以11-14节为蓝本，写一段认罪的祷告。
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叶大锅
