引言
箴言书往往是基督徒寻求智慧的书，里面可有指导我们对政治参与?特别是有关政治的主题呢?
布鲁斯博士，达拉斯神学院旧约部门前负责人，在教箴言书时说，所罗门王编辑这本书时，也是为了准备他的儿子在以色列统治人民。箴言也是一个国王指示他的“儿子”的智慧书，它也涉及到管理一个国家。
在大卫和所罗门当局执政的日子，以色列是高度集中的集权，实际上是王独自决定的国家的大小事，建立了标准的守则，并看到它被实施。就是这样的情况下，在世界上许多地方的今天。然而，比如,在美国,它的建国方针是，政府是“属于人民，由人民，为人民。” “of
the people, by the people, and for the people”（新约圣经，比照罗13:1-7）
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思考问题一
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1)
政府如果是在的上帝允许下成立? 民主又让我们选择代表我们行事的议员, 那么身为基督徒的我们如何在竞选时行使公民权力?
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2)
如我们对开始对选出的官员不保持信任，我们有无义务寻求改变他们的想法或工作，或选择另找他人取代他们。我们有什么原则可追随?
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3)
一些保守派认为，上帝和凯撒要分开，有关这教导可有圣经依据?
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让我们仔细在这课看看箴言对政治的一些原则
良好的政府的原则
良好的政府有三个原则，勾勒在箴言书里。让我们简要地加以考虑。
1．
公义的政府对人民有益
Righteousness in government is for
the good of the governed.
也有一些人认为，政府坚持公义，会使人民的生活苦不堪言。让生活悲惨, 你认为呢?
箴言设定政府的目的就是弘扬公义，维持正义是为了人民的好处。
城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。 藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言（11:10-11）。
公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱（14:34）
义人增多，民就喜乐。恶人掌权，民就叹息（29:2）。
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讨论题目
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1)
当政府保存和推广公义，人就蒙福的。当政府未能达到其预期的目的，百姓遭殃。你赞成么?
2)
街边路边社常说”政治都是黑暗的”
我们可否参与,如何参与来改变不义?
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2．
公义的政府对政府有益
Righteousness in government is for
the good of the government
由于政府的目的是坚持公义，神也要求统治者是正义的。当那些执政是正义的，他们的政府将是成功和稳定。
王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳（20:28）。
邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。（28:2）。
无知的君多行暴虐。以贪财为可恨的，必年长日久。（28:16）。
君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。（29:12）。
君王凭诚实判断穷人，他的国位，必永远坚立（29:14）。
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讨论题目
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3)
诚实,公义,仁慈爱是以上经文提起的素质,你认为那一样重要?
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3．
良好的政府有上帝的旨意
Good government is dependent upon divine enablement
公义，正义和公平(Righteousness, justice and equity)是上帝赐予的。上帝赐福的政府必须有这些神赐与的特征。
因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。 为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。 你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。（2:6-9）。
帝王借我坐国位。君王借我定公平。 王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。（8:15-16）。
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讨论题目
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4)
公义，正义和公平是以上经文提起的素质,你认为这些特征如何彰显出来?
迎合大众要求重要,还是维持正义才是更重要的原则?
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一个正义的统治者的特性
箴言阐明了一个虔诚的政府会做什么。
1。正义的统治者是公正不二。
有些在权者偏袒某些个人。箴言谴责这种偏袒，坚持正义和公平。
君王凭诚实判断穷人，他的国位，必永远坚立。恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。（17:23）
瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。（18:5）。
以下也是智慧人的箴言。审判时看人情面，是不好的。 对恶人说，你是义人的，这人万民诅咒，列邦必憎恶。 责备恶人的，必得喜悦。美好的福，也必临到他（24:23-25）。
2。正义的统治者是关注穷人与无助的人
箴言敦促统治者不可滥用权力，而是用它来保护穷人与无助的人。
祂的宝座如果一个国王判断穷人真理，将永远成立（29:14）。
你当为哑吧（或作不能自辨的）开口，为一切孤独的伸冤。 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈（31:8-9）
3。正义的统治者追求真理,不隐瞒真相
将事隐秘，乃神的荣耀。将事察清，乃君王的荣耀。（25:2）。
坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的，无不明白。（28:5）。
4。正义的统治者不姑息罪行。
公义往往体现对邪恶的打击。公义的统治者不会容忍罪。他不会容许邪恶的存在。他寻求它和处理它。
王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。（20:8）。
责备恶人的，必得喜悦。美好的福，也必临到他。（24:25）。
除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。（25:5）。
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结论讨论
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5)
从以上经文与讨论,我们可以总结什么原则?
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2 comments:
Q1:
政府如果是在的上帝允许下成立，民主又让我们选择代表我们行事的议员, 那么身为基督徒的我们如何在竞选时行使公民权力?
A1；
1．如果选举不是在公平、公正的环境下， 我会拒绝参加；
2．如果没有具备有“爱心”、“诚信”等基本素质的候选人，我选择弃权；
3．选一个谦虚、心胸宽广、有能力的人。
Q2
如我们对开始对选出的官员不保持信任，我们有无义务寻求改变他们的想法或工作，或选择另找他人取代他们。我们有什么原则可追随?
A2
我们并不会因为一、两件事就怀疑一个人，这应是一个长期的积累，但这不等同于对方真的有问题。或许是沟通不好， 又或我们个人太过武断。因此，自我反省并多一点勾通、了解是必需的。自我反省包括：
1．我对这个人观察与分析的出发点对吗（有私心）？
2．尝试从另一个角度看问题吧。
透过《出埃及记》，
我看到了摩西从万民拥戴到众判亲离，但在神的眼中呢？
当然，对于那些不论是品德或能力不能让我们继续相信的人， 我觉得出于“爱心”的方法、行为都是无可非议的。
Q3
一些保守派认为，上帝和凯撒要分开，有关这教导可有圣经依据?
A3
哈哈哈， 我不是保守派, 感恩！但我分析他们的圣经依据是：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。” refer to 可 12：（13 to 17）；
个人不赞同分开的原因有二：
1.国家（凯撒 ）是神所设立或允许设立的一个机构， 因此不可以将上帝和凯撒等同并对立。
2.做为一个人，思想（灵）与 行为 可能分开吗？如可以，会不会人格分裂？呜呜呜呜！
问题老头
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