诗篇40 篇，神啊！求你顾念我 。

大卫的诗，交与伶长。

这诗篇是向上帝寻求救援的诗篇， 诗人好像是“走出火锅，却掉入熔炉“。大卫在本诗既有赞美，也有祈祷。有求救援，也有对上帝的确信。

诗篇一开始是诗人怀着感恩的心，回顾上帝的慈爱，上帝在过去的苦难中解救了他（第1-10节），并且在落入新的苦难中，呼求新的拯救（第11-17节）他在长期等候上帝帮助他，然后他如何得到搭救。

本诗的第一段叙述了上帝过去的作为（第1-5节），以及诗人的感恩（第6-10节）。第二段是诗人在苦难的深渊中求告上帝（第11,12节），求上帝抵制仇敌的势力（第13-15节），结论是表达诗歌作者对上帝的确信（第16,17节）。

有些解经家认为此篇可能是写在撒母耳记上最后几章所记载的事，在扫罗死的时候。洗革拉城被攻破，大卫追亚玛力人，非利士人杀扫罗，这些事连串的发生，都非常的激动大卫的心。另有人以为此篇可能是大卫逃避他儿子押沙龙时所写，大卫在押沙龙手下受了极大的痛苦，在这情况下，他只好耐心等候神。既得了拯救，就被圣灵感动，唱出这首赞美诗来。


但是此诗有更深的意思。希伯来十章五至十节引用了本篇六至八节，所以此篇也遥指着主耶稣奉献自己。

所以此篇充分的描写大卫的经过，又预表主耶稣受难复活的事。他来果然是要实行父神的旨意。他进了祸坑里，从淤泥中被提上来。许多解经权威者都认为这篇是预言主耶稣，他怎样复活得胜升天，唱出赞美神的凯歌

他让我口唱新歌（ 40:1-3 ）

1我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。
2 祂从祸坑里，从淤泥里，把我拉上来；使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
3 祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。 - 诗篇40：1-3 - 和合本-

1我曾切切等候耶和华；他转向我，听了我的呼求。
2 他把我从荒芜的坑里，从泥沼中拉上来；他使我的脚站在磐石上，又使我的脚步稳定。
3 他使我口唱新歌，赞美我们的神；许多人看见了，就必惧怕，并且要倚靠耶和华。- 诗篇40：1-3 - 新译本-

“我曾耐性等候耶和华” ，告诉了我们大卫的心情。在希伯来文”耐性等候“的动词是加倍重视， 与其说耐心或长时间等待与期望 ，新译本翻译成”切切等候“来加强诗人内心的渴望与表达了一个人，发现自己的危险处境和拯救盼望的所在时，那种极度的焦虑。


"祂转向我 形象地描绘了神的身体姿式：祂转身回头，倾身向前，全神贯注，听我的呼求。

大卫在这诗篇形容他的苦难是一个“可怕的坑”
horrible pit" (KJV), "the slimy pit" (NIV), "the desolate pit" (NRSV), literally the "pit of tumult"

祸坑。诗人可能想到又黑又深的洞窟，里面有水流轰鸣，发出可怕的声音，没有得救的指望。

淤泥 。坑底并不坚实，好让诗人在孤寂之中站立。周围尽是淤泥，身陷其中，束手無策脚不着地，他越是挣扎着要出来，就陷得越深，与祸坑比较，淤泥形成强烈对照。

磐石：耶和华使诗人的脚站立在稳固的磐石之上（诗27:5），可以安全地行走（诗37:23）。

他在被拯救站在磐石后，心里是充满了赞美和歌颂。歌是由内心喜悦和愉快的流露，所以诗人口唱新歌。

新歌。上帝给了诗人赞美的新理由。《诗篇》中经常提到唱新歌（诗33:3；96:1；98:1；144:9）。诗人得到赞美上帝的新理由（见哀3:22,23）是个人经验之歌，是胜利之歌。


有解经学者把这1-3描写成悔改三部曲：

祸坑与淤泥 = 人掉如罪中被最缠绕不能自拔。

磐石 = 人被拯救了出来，放在坚实的土地上，他的脚步变得稳当。

新歌 = 人的罪得赦免，他的哀叹换成了欢歌，他心里是何等的喜悦，被赎者才能唱感恩赞美的新歌。


信靠神的人真是有福的（ 40:4-5 ）

大卫对上帝的无限关怀发出了赞美的诗句。

4 那倚靠耶和华，不转向高傲和偏向虚谎的人的，这人是有福的。
5 耶和华我的　神啊！你所行的奇事，并你向我们所怀的意念很多，没有人可以和你相比；如果我要述说陈明，也多到不能胜数。（ 40:4-5 ）新译本

第4節“倚靠” 二字等於新約的“信靠”字。信靠耶和華，”就是得福氣的秘訣。

虚谎的人，也译成偏向虚假之神，例如，物质主义的迷惑(和合本译作虚假之辈)

诗句5b “你向我们所怀的意念很多，没有人可以和你相比；”给我很强的震撼 。当我默想这句话时，我心充满了安静的喜悦，几乎流下了眼泪。思想到我微不足道，但耶和华却看到我和我的道路，在数十亿人类的生活的数据，但上帝关爱，看顾我。

我曾问一位住在大街上的邻居，我可以为他挣扎求存的自行车业务祈祷吗？
“没有用的 ” 他说。 “我不想为我琐碎的生意打扰上帝。“
这回答是多么悲惨！ 他尝试回避上帝！其实上帝正关心你和我。 他对我们和我们的需要从来没有遗忘！ （路加12:6-7 ） 。


经卷上已经记载我的事（ 40:6-8 ）

接下来的几节经文是显着和带预言性的：

6 祭品和礼物不是你喜悦的。你开通了我的耳朵；燔祭和赎罪祭，不是你要求的。
7 那时我说：“看哪！我来了，经卷上已经记载我的事；
8 我的　神啊！我乐意遵行你的旨意；你的律法常在我的心里。”（ 40:6-8 ）

奉献

经历这样的拯救之后，除了全心全意献上自己，还有什么可献？这正是此处的逻辑；不过大卫超过这范围，仿佛在说，他将自己献上，就可止息一切的献祭。如果这是他话里的意思，他就不是在为自己说，而是在为弥赛亚说；这一点由希伯来书十5～10得到肯定。

在大卫之前的扫罗王曾受人责备，指他献祭不真诚，所用的言词与这里很像（撒上十五22）；但这节与下一节乃是对整个献祭体制都质疑，并期待那位预言中的仆人及新约的来到。

我们其实有很多时候尝试以外在忙碌的侍奉来取代我们对神的顺服，在这里诗人自我的反省，信仰是由内向外而不是有外向内的，不然就空有其表而没内在生命。

开通我的耳朵直译为“凿我的耳朵“。因为「凿」可以指「刺穿」（参二十二16），这里可能是引用使奴仆终身归属主人的仪式（出二十一6）。

「主耶和华开通我的耳朵」所表达的意思可能是讲到仆人在观点与顺服上所受的训练。希伯来书十5是引用七十士译本，作「曾给我预备了身体」。无论这读法是从那里来，它所带出的奉献之情，正是希伯来经文的意思。

只要比较以赛亚书六8稍嫌犹豫的回答：「我在这里！请差遣我！」，就可以显出「看哪，我来了！」这一宣告的高贵肯定。此处诗人愿意遵守神的一切命令。

「看哪，我来了」也预言了主耶穌在神預定的計畫中，是要做聖父所託付他的事。

7 那时我说：‘看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，　神啊！我来是要遵行你的旨意。’
8 前面说：“祭品和礼物，燔祭和赎罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悦的。”这些都是按照律法献的；
9 接着又说：“看哪！我来了，是要遵行你的旨意。- 希伯来书10：5-9


大卫的宣告（ 40:9-10 ）

9 我要在大会中传扬公义的福音；我必不禁止我的嘴唇；耶和华啊！这是你知道的。
10 我没有把你的公义隐藏在心里；我已经述说了你的信实和救恩；在大会中，我没有隐瞒你的慈爱和诚实。（ 40:9-10 ）

谁能传讲公义的大道呢？最伟大的传道人吗？ 最激励人心的布道家吗？
（－）有真正口才的人吗？ （二）有无限高深的知识的人吗？ （三）伟大的善良的人吗？ （四）有极高的尊荣的人吗？

在这里看到以上的假设都是否定的。感恩与赞美是告诉人耶稣在我们身上的恩典，信实与救恩。不需高言大智，不用华丽言辞，简单两句话，述说上帝的慈爱与诚实。


再陷罪中，再度等候（ 40:11-15 ）

大卫平安的日子似乎持续不久，在生命的高峰，他突然又落如低谷：

11耶和华啊！求你的怜悯不要向我止息；愿你的慈爱和诚实常常保护我。
12 因有无数的祸患围绕着我；我的罪孽追上了我，使我不能看见；它们比我的头发还多，以致我心惊胆战。
13 耶和华啊！求你开恩搭救我；耶和华啊！求你快来帮助我。
14 愿那些寻找我，要毁灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。
15 愿那些对我说：“啊哈！啊哈！”的，都因羞愧而惊惶。


从十一节起诗人的口气突然改变了。第十节是感谢，十一节立刻就是恳求。
或许在风光的背后，有这汹涌的暗流，在此背景下，大衛述說自己的苦情；他坦白承認一切壓力，就好像公開承認信仰一樣

第十二节“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我头发还多，我就心寒胆战。。

第十三节“耶和华，求你开恩搭救我。耶和华阿，求你速速说明我。”——自本节到末节，这段书与第七十篇差不多是字字相同。这两句话正像主耶稣在十字架上呼求神说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”


第十五节“愿那些对我说，阿哈阿哈的，因羞愧而败亡。

很多时候，有人讥讽我们的信仰，“啊哈！啊哈“ 就好比我们做了一件事情，却失败了，周围的人就说”Aha, I told you, I knew this would happen” “啊！我告诉你这样的！我知道这会发生” 这种孔明的言论，会伤人至深。

但诗人靠神，信神， 他能够一笑置之，更坚信上帝掌管公义。


主仍顧念我（ 40:16-17 ）
这句诗是大卫在此篇最后的信念。

16 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜，愿那些喜爱你救恩的，常说当尊耶和华为大。
17 至于我，我是困苦贫穷的；主仍顾念我。你是我的帮助，我的拯救；我的　神啊！求你不要耽延。（ 40:16-17 ）

大卫是仔细反省了他真实的状态，勇于面对自己。 同时对上帝有信心！向上帝的最后一份请愿，超越最后焦灼的吁请。他为神的荣耀祷告，尊耶和华为大，祷告带来了释放。

诗篇40篇是一个人生的完美诗篇，有绝望的哭泣，有面对艰难的挣扎，有落入罪中的懊恼把人心,坦白的，真诚的表达。 但是，激励我们的却是它的信仰和希望和诗人真诚降服，降服在上帝的计划里。

诗人的生命里，时刻的说：

看哪！我来了；
我的　神啊！我乐意遵行你的旨意；你的律法常在我的心里（ 40:7-8 ）


音乐欣赏

关于“预言耶稣”的讲道

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1 （诗篇40:5 b ）当你认识到上帝的看顾与在你专注于你的计划 ，你该如何反应 ？

2 （诗篇40:17 ）在本诗大卫描述了他起起落落的信仰历程，你可有同样经历，从这诗篇大卫如何在“祸患围困，罪孽追上”求告耶和华？

3. 你赞成 1-3 是悔改三部曲么？试分析。

4. 希伯来书应用了6-8节，所以有解经学者认为预言了主耶穌。你有什么看法？

诗篇150 人生的诗篇

思考问题

上个星期的讨论实在太精彩了，这星期可得下工夫，大家都期盼你们的讨论哦！
还有好几位网上上课的学员，可别静默不语，论坛接受双语。华文，英文都可以提供看法。我等着你们哦！

1 这首诗篇教导我们如何赞美？
2 我们应该在那里与什么时候赞美上帝？
3 试写赞美上帝的诗句？
4 接下来与大家一同思想如何赞美，通常我们以为赞美神只要说句哈利路亚便可，但我们只要稍为细心，便可领会赞美神是可以多姿多采的，也可用各样的方法，请思想后发表你的心得。

请看以下两种祷告然后以诗篇150作比较。

“主啊，求你带领整个聚会，求你帮助我们，求你使我们明白你的心意，求你看顾我，求你。。。。。。”

"主啊！我要敬拜你，我活着就是敬拜你，哈利路亚，感谢主！感谢主，哦主。。。。。。。。“

你认为以上那一种祷告是我们常有的祷告？
深入探讨：我们生命里”求“的祷告多呢？还是赞美的祷告多？为什么？试写一段你心目中最理想的祷告。

诗篇150讲道