兩條路, 兩種人（诗篇1篇 ）
我们的这一课所要研读的诗篇 - 智慧诗篇 –这诗篇似乎与其他圣经的智慧书，如箴言有着相同的特性。他们敦促信徒过正直的生活，也提供了警告，劝勉信徒避开恶行，追求正良善与发挥美好的品格。
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诗篇第1 篇 - 两条道路：正义与邪恶
最初把诗篇辑成的编者，将这篇重要的诗歌，放在所收集的一百五十篇之首并非偶然，这样的编辑是表明诗篇其实也是一本教导智慧的书如；箴言、传道书、约伯记，其中记载着敬畏耶和华的智慧言语。
诗篇第1篇被视为是整本诗篇的序言或一首乐曲的前奏。。正如马太将八福放在耶稣的教训之首。他好象说：「你们应当按这篇诗的观点，阅读以下的各篇。」在生活中，与上帝相交，并谦卑的顺服祂，是生命的真谛，正如诗篇廿五篇十二节所说：谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
这诗篇言简意赅的阐述了人生的智慧；
1）人生面对着善与恶两种势力
2）人必须面对选择
3）义人要象栽种在溪水边的树，按时结果。恶人的最终结局要向糠秕被风吹散
4）短暂的得失与至终的审判
5）遵行耶和华的道是真正的保障
詩1也與耶和華給約書亞的應許（约书亚1:7-8）有相同的地方：
7你只要坚强，十分勇敢，谨守遵行我仆人摩西吩咐你的一切律法，不可偏离左右，好使你无论到哪里去，都可以亨通。
8 这律法书不可离开你的口，要昼夜默诵，好使你谨守遵行书中所记的一切；这样，你的道路就必顺利，你必一路亨通。
福哉斯人!
1 有福的人!：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。
2 他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。
3 他像一棵树，栽在溪水旁，按时结果子，叶子总不枯干；他所作的一切，尽都顺利。
4 恶人却不是这样，他们好像糠秕，被风吹散。
5 因此，在审判的时候，恶人必站立不住；在义人的团体中，罪人也必这样。
6 因为耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
-新译本-
诗歌結構
A.不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、这人便为有福
1:1---義人, 惡人之別
B. 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。1:2---義人喜愛
C. 他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡他所作的、盡都順利。
1:3---义人的生命：豐盛
C’惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。1:4---恶人的生命：被抛弃
B’因此當審判的時候、惡人必站立不住‧罪人在義人的會中、也是如此。1:5 –恶人的结局
A’因為耶和華知道義人的道路‧惡人的道路、卻必滅亡。1:6---義人, 惡人結果之別
-和合本-
开卷
有福... （ 1:1一）
诗篇一开始就声明何为幸福！
1 有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位
有福: 音譯：'e'sher, 字義及字源追溯: 快樂，歡呼, 享福。
在 原 文 裡 「 這 人 便 為 有 福 」 放 在 前 面 ， 新译本就把「 有 福 」 這 個 詞 就 是 第 一 節 的 頭 一 詞 。更 好 的 翻 譯 可 能 是 ： 「 好 幸 福 喔 ！ 」
這 個 詞 在 詩 篇 裡 用 過 26次 ， 其 中 21是 指 著 個 人 用 的 ：
•凡 投 靠 耶 和 華 的 ， 都 是 有 福 的 (2:12)
•得 赦 免 其 過 ， 遮 蓋 其 罪 的 ， 這人是有福 的 (32:1)
•行 為 完 全 ， 遵 行 耶 和 華 律 法 的 ， 這人便 為有福 (119:1)
离开罪恶，以上帝为乐（ 1:1-2 ）
1有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。
2 他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法
在还没探讨整段经文前，让我们解释重要几个字眼。
從：也解为go, walk，「 走 」 也 常 常 是 關 於 行 為 用 的 。
惡人：wicked, ungodly person, 作壞事, 犯罪的人, 不敬畏神的人, 與神為敵的人
計謀：counsel, advice心中的謀算
站：stand身在其中
道路：way, behavior，也 能 指 著 生 活 的 方 向
坐：sit
褻慢人---mocker, 褻慢, 譏笑, 指心高氣傲, 自以為是, 不聽善勸
座位---seat, position, mental attitude，心里的状态
律法：： 原 文 詞 的 意 思 是 教 訓，可 是 常 會 指 著 耶 和 華 一 切 的 啟 示
这段经文写出了消極不该去做的事。 注意此诗用了平行的写法，有学者人为是犯罪三步曲如下：
不從 惡人 的計謀---計謀, 尚未犯，只是心中在思想
不站 罪人 的道路---道路, 正待犯，也有人解为集会
不坐 褻慢人 的座位---座位, 同犯了, 座位指地方
有人认为恶人，罪人与亵慢人这三个词是渐渐加强，从单独一直到结党
你赞成这解法吗？还是都是指同一行为表现？
这是消极的一部分。积极的是在诗歌的第二节 。看诗人如何描述敬虔人的行为表现：
他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法
正义的人珍惜耶和华的律法，并推而广之，神的话语。
“喜爱” （delight）是一个动词，基本含义是对一些东西感到非常赞成与情感上对上帝话语的喜悦。 就是心中闻之踊跃，心为所动的意思。
默诵meditate：思想，論說, 講論, 發出, 思量, 哀歎, 咆哮 字義及字源追溯是低語, to murmur*默默的低语, to ponder 诗篇63:6 ; 77:12 ;和143:5 里同样的提起这个字。
这律法书不可离开你的口，要昼夜默诵，好使你谨守遵行书中所记的一切；这样，你的道路就必顺利，你必一路亨通。 （约书亚1:8 ）
义人与恶人的道路
3 他像一棵树，栽在溪水旁，按时结果子，叶子总不枯干；他所作的一切，尽都顺利。
第三节起诗人开始分析义人与恶人的分别，使用了反义平行来写这段诗句，阐述了义人与恶人，他们的不同结局，义人一切所做的盡都順利：PROSPER可解为亨通，得勝，發旺与成就本来被栽种的目的。
在干旱的以色列，以意象想象在美丽和平静的溪水边，在两旁种植结果累累的果子，还有清翠的叶子，无论多么干旱的夏季。因其根深入泥土。只要水的来源不断，这树将会健康的成长。这句诗中形容的水，可能是上帝的话或就是上帝。
4 恶人却不是这样，他们好像糠秕，被风吹散。
5 因此，在审判的时候，恶人必站立不住；在义人的团体中，罪人也必这样。
第二个诗篇里形容的意象是是糠秕被風吹散（ 1:4 ）
「 糠 秕 被 風 吹 散 」 ：當时磨麥的一種方法， 就是在颳微風的日子把麥子向上扔 ，麥子就會掉落在下 ，而糠秕被風吹散 。
何谓糠秕？按辞海解释：谷不熟为秕，谷皮曰糠，皆猥物也！
在这个比喻里，恶人被形容成无用，轻，单薄和短暂的东西。那些行在另一方向的人，他们并不像一棵在上帝的旨意中扎根的树，他们和他们的工作，乃像糠秕被风吹散。糠秕不能作充饥之用。所以，在审判的会中，他们无力站立。上帝不用消灭他们，他们的生活方式毁灭了自己──他们被吹散了。
义人：就是耶和华称为义的人，就是遵守上帝律法的人。
义人的团体 ： 有解经家认为這個詞和詩24有关系 ：
谁能登上耶和华的山？谁能站在他的圣所中呢？
就是手洁心清的人，他不倾向虚妄，起誓不怀诡诈。
他必领受从耶和华来的福分，也必蒙拯救他的 神称他为义（ 3-5節 ）
上帝的看顾祂的信徒（6节）
使用意像来想象结果的树与被风吹散的糠秕，我们停留片刻，看看这诗篇的最后一行与总结：
6 因為耶和華知道義人的道路‧惡人的道路、卻必滅亡
道路： 是这首诗歌的重点，道路是常见的希伯来名词。除了一般上形容的路径，希伯来人常用来比喻成行动，行为习惯或生活方式。
看顾：know, watch over認識 ，, 曉得 ，指示 也翻译为“因为耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡”
请休息片刻，听听圣经，欣赏音乐。
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