3.3 过红海（出埃及记14 :15 -15:21）拉尔夫威尔逊博士http://www.jesuswalk.com/moses/3_passover.htm
音频（40:35）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/03_passover.mp3
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过红海（出埃及记14:15-31）
以色列步过红海（出埃及记14:15-16，21-22）

安慰和鼓励百姓后，摩西自己却已哭倒， 向神哀求。

“耶和华对摩西说、你为什么向我哀求呢、你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖、把水分开。以色列人要下海中走干地。 '“（出埃及记14:15。 -16）

当摩西举起杖，展开他的手（14:16，21，27），“上帝的使者”使云柱，火柱转到
以色列和她的敌人的中间位置：

“在以色列营前行走　神的使者、转到他们后边去、云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱、一边黑暗、一边发光、终夜两下不得相近“
（出埃及 14:19-20）

一个看不见的神的使者一直保护他们。通过19节，神的使者与云柱和火是由分别的，有效的云柱使埃及人那边是黑暗而以色列人是光明。

摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。 以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣（14:21-22）

以色列人可以红海跨越而下沉是一个奇迹，很难描述，很难理解。

以下摘录自王国显牧师“容我百姓去”
神对摩西说：「你为什么向我哀求呢？」(15节)神在这里好象有点指出摩西不应该这样作，他的作法似乎是忘记了神的话，因为神老早就告诉了摩西说：「我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀……」(４节)所以，神指出他不应只在这里苦苦哀求。因此神继续的说：「你吩咐以色列人往前走。」(４节)意思是说不要管前面是红海或是什么的海，也不要管那里是波浪滔天，只要照着神的吩咐往前走便可以了。神又说：「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」(16节)摩西只要照着神这样的吩咐去作，以色列人就有路可走，否则便到了穷途末路的地步。

现在摩西就站在红海边上，这里面也是一个考验。这么宽阔的海面，真能在海中开出一条路来吗？是否可能呢？这是一个考验，这个考验实在不容易。因为整个红海有路与否，是根据摩西听见神所说的那一句话，那一句话就是「你举手向海伸杖」。「向海伸杖」就能打开一条路了吗？这叫人的头脑实在没有办法转得过来的。事实上，神也没有叫人在头脑里找出路，神从来不会这样作。这也就是那些乐意按着神的话来持守的人，和基督教里面那些很热心，但是又很理性而不看重神的话的弟兄们常常不能调和的原因。


他们很注重理性上的东西，在理性上弄不清楚的，他们就不干，他们不但不干，而且反过来说，如果有人不照着理性来作便是错了。但感谢赞美主，神让我们看见，祂没有透过人的理性去作工，也没有要求人的理性去作工。这并不是说神不让人在理性里去认识祂，神也让人在理性里去认识祂，但是这个理性是在信心里面。要在信心里经历了神，然后再用人的理性去领会神的所是和神的所作。这个次序不能乱，这个次序一乱便没有路走。

弟兄姊妹，你们看看在红海边所发生的事情，你若是在那里用理性去转，那么以色列人就死定了。但是感谢赞美神，神在祂的一切引导上面，正像他们在旷野行走的时候用云柱和火柱的引导一样，这一个原则是相同的。以色列人都没有走过这些路，他们只是看见云柱和火柱在前面移动，就跟随上去。你若说既看不见前面的道路，也不了解环境，这样行走就成了吗？走到什么地方也不知道。

感谢主，云柱和火柱在前头，那是神作的工，在人这一方面，只要用信心接上去就对了。现在在红海边上也是一样，不要管海面是怎样的广阔，神说向海伸杖，人只要照著作便可以了。人所要作的只是向海伸杖，至于向海伸杖后会引出什么结果，这是由神来负责。因为神是这样说，祂这样说了，祂就要负责。神既然负责的话，人用信心跟上便可以了，不必去考虑什么。弟兄姊妹，这是一个非常严肃的功课，可以说是以色列人离开埃及之后，神要他们学习的头一个功课。

思考问题
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1a 分享你可有经历信心受到考验的时刻？
1b 你多以理性来应对或照神的话语，凭信心前进？
1c 案例讨论

小民是你的同事，最近因为看了记录片“过红海”一直借机会跟你辩论过红海是不可能的，圣经的这一记载是不可信的。你如何回应？

Evidence of the Red Sea Crossing, Truth or Fiction?
http://www.youtube.com/watch?v=VBIhVFUJDwg

How the red sea could have parted - part 1
http://www.youtube.com/watch?v=GM4_51K4PjM&feature=related


在埃及人中获得荣誉（出埃及记14:4，17-18）
本部分是出埃及记的主题之一就是上帝“获得荣誉：”在埃及人。这是一个困难的概念我们掌握，但因为它是中央在这里和其他地方的老约，让我们花一些时间去了解它。

“我要使法老的心刚硬、他要追赶他们、我便在法老和他全军身上得荣耀、埃及人就知道我是耶和华。“（出埃及记14:4）

“我要使埃及人的心刚硬、他们就跟着下去、我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 我在法老、和他的车辆、马兵上、得荣耀的时候、埃及人就知道我是耶和华了“（出埃及记14:17-18）

在看出埃及记时我们大多注意。但如果这就是我们看到的，我们缺少了一个重要主题 – 耶和华的荣耀。


思考问题
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2a 为什么“耶和华的荣耀”这一主题是重要的？
2b 真正的认识“上帝的荣耀”对我们的信仰有何影响？
2c 在领导群众时，摩西得荣耀么？他如何将荣耀归给耶和华？


以上问题请参考
1 民数记14:20-23
2 以赛亚书42:8-11
3 以弗所书1:12
4 以赛亚书66:18-19
5 约翰福音17:24
6 罗马书9:23


法老的军队的销毁（出埃及记14:23-30）
埃及法老的固执和刚硬心导致了法老军队的灭亡。

“到了晨更的时候、耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看、使埃及的军兵混乱了。 又使他们的车轮脱落、难以行走、以致埃及人说、我们从以色列人面前逃跑吧、因耶和华为他们攻击我们了。'

摩西就向海伸杖、到了天一后、海水仍旧复原、埃及人避水逃跑的时候、耶和华把他们推翻在海中。 水就回流、淹没了车辆、和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军、连一个也没有剩下。当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的“（出埃及记14:24-25，27，30）

“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事、就敬畏耶和华、又信服他和他的仆人摩西“（出埃及记14:31）
为什么耶和华要消灭那么多的埃及士兵

四个答案可以帮助我们思想：

1．保护。
神已经粉碎了敌人法老的军队，以色列人可以长期不受攻击。。

2．荣耀。
法老和埃及人对神不敬。现在伟大的荣耀上帝战胜了埃及的神(gods)。

3。信仰。
以色列人民可以坚信耶和华拯救他们。现在，他们就敬畏耶和华、又信服他和他的仆人摩西（出埃及记14:31）。

4。领导。
摩西，主的仆人，在他的人民中得信任，他现在能够比以前更有效地引导以色列人。

思考问题
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3a 我们要如何“敬畏神”？是否要像以色列人一样经历神迹？
3b 有人把“过红海”比喻成一个罪人的得救过程. 你同意么？


欢庆之歌（出埃及记15:1-21）
第15章开始，“那时摩西和以色列人、向耶和华唱歌说、我要向耶和华歌唱。。。

下面是一个诗意的诗篇，
主要元素是
“耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救。这是我的　神、我要赞美他、是我父亲的　神、我要尊崇他“（15:2）

称颂伟大的战士耶和华：
“耶和华是战士、他的名是耶和华”（15:3）

描述耶和华的作为
“耶和华阿、你的右手施展能力、显出荣耀。耶和华阿、你的右手摔碎仇敌。 你大发威严、推翻那些起来攻击你的、你发出烈怒如火。。。。（15：4-10）

这首歌曲结束时期待进入应许之地
要将他们领进去、栽于你产业的山上。耶和华阿、就是你为自己所造的住处。主阿、就是你手所建立的圣所。 （15：17）
耶和华必作王、直到永永远远。” （15:18）

思考问题
4 我们的人生时常唱“欢庆之歌“还是”悲伤之歌“还是无喜无忧“的平淡之歌”？

3.2 逾越节和过红海（出埃及记12-15）

3。逾越节和过红海（出埃及记12-15）

拉尔夫威尔逊博士http://www.jesuswalk.com/moses/3_passover.htm
音频（40:35）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/03_passover.mp3
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出动了（出埃及记12:37-51）

以色列人开始了他们的旅程（出埃及记12:37-40）

现在，期待已久的“出埃及”开始了。仔细阅读这段：

“以色列人从兰塞起行、往疏割去。除了妇人孩子、步行的男人约有六十万。 又有许多闲杂人、并有羊群牛群和他们一同上去。 他们用埃及带出来的生面、烤成无酵饼、这生面原没有发起、因为他们被催逼离开埃及、不能耽延、也没有为自己预备什么食物。 以色列人住在埃及共有四百三十年。 正满了四百三十年的那一天、耶和华的军队都从埃及地出来了。 这夜是耶和华的夜、因耶和华领他们出了埃及地、所以当向耶和华谨守、是以色列众人世世代代该谨守的。 “（出埃及记12:37-42）


我们从本段的看到几件事情。

1以色列人的人数。
这段文字显示600,000人，加上妇女和儿童。这可能意味着200万人以上参与出埃及。虽然一些人质疑这个数字的合理性，我们将不质疑它。

2 在埃及的时间。
从雅各进入埃及至今已经430年，对应了400年前神告诉亚伯拉罕的话（创世记15:13）。只有大概30年左右，约瑟统治者，以色列人被善待。

3 不合一的族群。（出埃及记12:48-49）
不仅以色列人离开埃及，其他被压迫民族也随以色列人出埃及。之后，这些“乌合之众”导致了一些麻烦（民数记11:4;利未记24:10-11）

4耶和华的夜。
请注意本段的结论，“这夜是耶和华的夜、因耶和华领他们出了埃及地、所以当向耶和华谨守、是以色列众人世世代代该谨守的。（12:42）


耶和华带领以色列人出埃及（出埃及记12:50-51）
出埃及记第12章的这两个节结束：
“和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列众人就怎样行了。 正当那日、耶和华将以色列人按着他们的军队、从埃及地领出来。“（出埃及记12:50-51）
人民得拯救是基于两个因素：

1摩西，亚伦服从神的吩咐。
2人们听从摩西和亚伦的吩咐。

现代译本这样的呈现：

“以色列人都遵从上主命令摩西和亚伦的规例。上主就在那一天带领以色列各支族离开了埃及“

很多时候，在摩西五经，我们会看到当人们听从神的话是，上帝的祝福就临到他们。这是接受神的祝福的关键。

领导者一定要顺从神的方向，然后往该方向前进。一个“追随者”需要忠心的神的代言人。当百姓他们承认和跟随摩西，上帝就保守他们。但是，当他们争吵和埋怨，不承认神的仆人摩西的带领，灾难就降下下。


思考问题
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1a （出埃及记12:50）为什么人民的服从对从埃及的解放是如此重要？
1b 我们如何顺从耶稣，如何从“罪，肉体，和魔鬼”里得解放？
1c 做主门徒一定要服从么？服从谁？ 一个人能说他相信耶稣，但不要完全服从么？

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云柱和火柱（出埃及记13:21-22）
截至目前为止，以色列人看到了上帝降下十灾， 他们也听从摩西听从准备逾越节的命令，守逾越节。 现在实际的走出埃及。但对于未来的旅程，摩西不是他们唯一的指南。有一个日间云柱，以及夜间火柱带领他们。

“日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走。 日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。 “（出埃及记13:21-22）

“柱”是什么？这词是指建筑物的支柱，从动词来看是“站起来。”摩西五经在其他地方也提起。我们以后将花更长时间讨论。

我们观察到虽然有着两种这种持续存在云柱和支柱， 这并不意味着摩西的领导会变得容易。人们不停的向摩西埋怨实际上是对主的抱怨，（出埃及记16:8，撒母耳记上8:7-8）。


思考问题
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2a 我们生命里的云柱与火柱是什么？
2b 我们如何在日常生活里更追随主？更跟着云柱与火柱走？

沙漠路线（出埃及记13:17 – 18a）

神并没有导带领他们走最简单的路径！迄今，从埃及到迦南的最快，最直接的路线由北至地中海，再沿非利士人的海岸的已知路途行走向地中海沿岸的路。如果以色列人能每天走10英里，他们可以在短短几天内抵达迦南。

然而，良好的非利士人的路有两种问题：

1 驻军的存在。
由于这道是最自然与简单的路线，埃及的敌人将使用此路线入侵国家，它是很多的埃及驻军.由此路线出发，途经“最简单”但以色列人将“面临战争。”

2 团结建设的需要
400年里，以色列人在埃及被强迫奴役，以色列不是一个统一的国家，是一个松散的邦联由十二个支派的长老带领。以色列必须准备进入应许之地和征服其地的居民，那就要更认识上帝，服从祂的领导，学会服从领导，学会同心合意的顺服共同总负责人：摩西与后来的约书亚。建立一个团队是你没有捷径，需花费的时间才能成熟。

思考问题
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3a 我们把历史改一改，如果当时上帝没领以色列人走长路，而是那非利士人的路，请推测
会发生什么后果？

3b 属灵生命的成长是一段漫长的道路，没有捷径。教会团队也好像起初的以色列人，是一个松散的团体。上帝如何是以色列人团结一致？今日，上帝如何让我们团结一致，同心合意？


红海的地点
当法老王准许以色列人离开埃及后以色列人就从歌珊地，也就是兰塞地向疏割结集先到以倘，再转向北到北部的一处海边安营这一处的海实际上是地中海南岸的孟沙拉湖南方的一个湖汊并不是红海，因为红海是在南方现在学者都同意这是一个翻译上的错误

英文的红海海域应该是在里德，就是芦苇海红海的海水有盐份，不能生长芦苇但孟沙拉的湖水是淡的，长有茂盛的芦苇过海后经过书珥旷野和伊坦旷野路上几个安营处的位置也有相当高的可信度所以以色列人是在北部渡海而不是在南方的苏伊士湾海或红海渡海的

参考资料：简明圣经史地图解

红海位置的几个可能性：

•梁中枢着的“简明圣经史地图解”（1998年橄榄基金会出版）和蔡锦图主编的“圣经及教会历史地图集”（1999年国际圣经协会出版）：过红海是过埃及北边的孟沙拉湖，“红海”是翻译的错误，应译作“芦苇海”，而孟沙拉湖底有芦苇，过海后到西乃山也比较合理。

•两位考古学家Yohanan Aharoni，迈克尔阿维- Yonah的着的圣经的MacMillian地图集：密夺和巴力洗分曾在埃及的文献中提过，是埃及东北的两个防城，在那附近的海被当时的人称作“芦苇海”，因此出埃及应是过西奈半岛北边的地中海，其他在沙漠以色列人经过的地点都还没有被考古学家证实。


•新的发现约翰松穆勒博士所主持的寻找红海计划，2002年丹麦斯堪的纳维亚出版社出版的出埃及记病例确认新发现的历史Exocus：他认为摩西在米甸生活了四十年，在那里遇见神，当他带以色列人离开埃及时，为的是要到迦南，但先得到他遇见神的何烈山，一个可能是走往非利士人之地常走的路，但神不让他们13:17走，因此另一个可能的路是走他回埃及的路，也是比较合理的路，13:21提到神日间用云柱，夜间用火柱的光照亮他们，使他们可以夜间可以行走，暗示他们当时是日夜赶路，这样几天下来，应该走到了接近阿卡巴湾的北边，很快就要到何烈山，但14点零二提到神要他们转向，转到阿卡巴湾的中部安营，而阿卡巴湾的地形用现代科技重建的模型中，的确显示出一个可能由人通过的一个海底桥，在水边的确有容得下百万人的地区，地形也符合一世纪犹太史学家约瑟夫的描述。因此他认为西乃山不在西乃半岛，而在米甸人之地，而过红海不是北边的孟沙拉湖，也不是地中海，而是阿卡巴湾，以色列人过了红海后，到达西乃山，住了约两年的时间，在阿卡巴湾东边的确有百万人居住过的痕迹。在阿卡巴湾的水底，的确发现有疑似埃及战车对当地珊糊留下的痕迹。
(引用於http://arch.thu.edu.tw/html/intro/teacherdata/huang/Exod/Exod1401d.htm)

我在網路上找到幾張地圖網址如下(不過都是英文網站):

http://www.biblebelievers.org.au/bb971126.htm

http://www.ichthys.com/e4.htm

http://www.ichthys.com/sea2.jpg



法老的追踪（出埃及记14:1-14）
路线，从拉美西斯（Ramese）到红海出埃及记

http://www.jesuswalk.com/moses/images/map-exodus-red-sea-672x900x300.jpg


扎营在海边（出埃及记14:1-4）
“耶和华晓谕摩西说、 你吩咐以色列人转回、安营在比哈希录前、密夺和海的中间、对着巴力洗分靠近海边安营。 法老必说、以色列人在地中绕迷了、旷野把他们困住了。 我要使法老的心刚硬、他要追赶他们、我便在法老和他全军身上得荣耀、埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了“（出埃及记14:1 - 4）

这里我们看到耶和华的战略：以色列人“回头” “转回”（和合本），显示他们感到困惑，失去方向，这是一个诱人的目标，以吸引无情和冷酷的法老和他的军队。

如果摩西是以色列以此作为诱饵，我们会称它为不负责任的，因为他的主要任务是将人民从埃及以色列以最快的方式带离开埃及。但耶和华以祂的云火柱，带领百姓，似乎迷路，但祂有一个额外的目标：是什么呢？

思考问题
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4 为什么耶和华要摩西“你吩咐以色列人转回、安营在比哈希录前、密夺和海的中间”


法老上饵（出埃及记14:5-9）
有人告诉埃及王说、百姓逃跑、法老和他的臣仆就向百姓变心、说、我们容以色列人去不再服事我们、这作的是什么事呢。 法老就预备他的车辆、带领军兵同去。 并带着六百辆特选的车、和埃及所有的车、每辆都有车兵长。

耶和华使埃及王法老的心刚硬、他就追赶以色列人、因为以色列人是昂然无惧的出埃及。 埃及人追赶他们。法老一切的马匹、车辆、马兵、与军兵、就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分、在他们安营的地方追上了


责怪领袖（出埃及记14:10-12）
以色列人听到雷鸣般的法老的马车声，他们立刻进入恐慌！

“法老临近的时候、以色列人举目看见埃及人赶来、就甚惧怕、向耶和华哀求。 他们对摩西说、难道在埃及没有坟地、你把我们带来死在旷野么、你为什么这样待我们、将我们从埃及领出来呢。“（出埃及记14:10-12）

为了自己的生命，以色列人“哀求耶和华”（14:10）就像他们身在埃及受压迫时的哀求一样（2:23-24）。但他们使这一问题归咎于他们的领导人的错误 - 仿佛摩西是靠自己领导他们，而不是遵循上帝的带领。

他们说：
1。既然我们要死，我们宁可死在埃及，那里我们生活宽裕，而不是这荒凉的沙漠。
2。我们告诉你，不要干涉我们，但你就是不听。
3。留在埃及当奴隶比死在沙漠好。

在我学习侍奉的早期，我学到一个教训，当人们表扬我，我必须明白，他们是赞美上帝在我身上的工作。

但我花了更长的时间才学到，如果带领我的是神，那么人们对我的批评，实际上是批评神的领导 。


摩西的鼓励（出埃及记14:13-14）
摩西不浪费时间回答他们的小批评。相反，他重申主的胜利，并告诉他们如何应对：

“摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。 耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声。 “（出埃及记14:13-14）。

这是在整本圣经经典的鼓励之一！

请注意，摩西提供了三个命令，并提出了三个信心宣言（以加强他们的信仰）。

命令：
1． 不要害怕。
恐惧是其中心的弱点。

2. 站得稳，穿上全副军装
站得稳的相反就是逃亡。记得保罗的命令：
“所以要拿起　神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。 所以要站稳了。。。。。。（以弗所书6:13 -14a）

3. 停止抱怨


信心宣言：
1。您将看到主的作为。
2。你不会再看到埃及人。
3。主会为你争战。

摩西是此间的指挥，他做出保证 –作出他们的信仰声明与相信上帝，而不是被他们的处境而感到恐慌。一次又一次，我们将看到这个主题：主战场似乎是以色列人在打战，但其实这个主题是宣布：“耶和华是战士、他的名是耶和华”（出埃及记15:3）。

思考问题
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5a（出埃及记14:11-14）为什么人们指责为摩西？
5b 他们指责的动机是什么？他们真正埋怨的是谁？
5c摩西是如何应对的责备和恐惧？摩西为什么不捍卫自己从他们的不公平批评？如何回应？

6 在当今社会，无论是工作场所，甚至在教会侍奉中，我们会不会面对指责？如果会，请分享如何应对。

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3 逾越节和过红海

3 逾越节和过红海（出埃及记12-15）

拉尔夫威尔逊博士http://www.jesuswalk.com/moses/3_passover.htm
音频（40:35）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/03_passover.mp3
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在对抗和灾难的几个月里，在结束之前，似乎有一段平静的时间。经过九个灾害，法老王告诉摩西不要在他面前出现。但摩西知道，第十灾将是最后一灾，它的结果是以色列的自由。

逾越节（出埃及记12:1-28）

每一个家庭的羔羊（出埃及记12:1-6）

摩西求告主，寻求最后的指令让以色列人从埃及的解放。主的指令非常具体明了。

逾越节的起源

12:1 耶和华在埃及对摩西和亚伦说：
12:2 “这一个月要作为月份的开始，作为一年的第一个月。
12:3 你们要把我的指示教导以色列全体人民：在本月初十日，每一户的户长必须为他一家挑一只小羊或小山羊。
12:4 如果他家人少，吃不了整只羊，他可以跟邻居分一只，以人数和食量的比例分配。
12:5 你们用绵羊或用山羊都可以，但必须是一岁大的公羊，而且是没有残缺的。
12:6 到了本月十四日晚，以色列全体人民要杀他们挑出的牲畜。


逾越节的血（出埃及记12:7）

这些羔羊将被宰杀，然后准备逾越节晚餐。但血需要在一个非常特殊的处理。

12:7 人民要拿一些血涂在屋子的门框和门楣上，并且在屋里吃羊肉
12:13 门框上的血是你们所居住房屋的记号。当我看到这血，我要越过你们的家。在我惩罚埃及人的时候，绝不伤害你们

单词“逾越节 Passover”在出埃及记12:11，21，26，43，48;34:25 里都出现。
这单词是什么意思？这个词是Pesah，是to pass over“越过，”“在破坏传递时仁慈的越过。


逾越节羔羊 - 基督
早期教会视耶稣为逾越节的羔羊。

保罗：
们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。 （哥林多前书5:7）

施洗约翰：
次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、　神的羔羊、除去（或作背负）世人罪孽的（约翰福音1:29）

彼得：
知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物。 乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血（彼得前书1:18-19）

主的晚餐，保罗说

我们所祝福的杯、岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼、岂不是同领基督的身体么？（哥林多前书10:16）。

我们的名字写在羔羊的生命之书（启示录13:8），
我们为我们的罪不谴责（启示录20:12，15）上帝的愤怒“越过”我们！

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思考题目

哥林多前书5:7;约1:29;彼前1:18-19
1a 基督是我们的逾越节羔羊，这对我们有何意义？
1b 我们同领他的血有何意义？ 我们每个星期都掰餅饮杯，又有何意义？
1c 我们因基督的血“越过”了上帝的审判，我们如何回应？

http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1042


纪念逾越节（出埃及记12:14-20）

逾越节是基督徒特感兴趣的节日，因为它原有的基础上再加上耶稣在被买前与门徒的最后的晚餐.尽管我们的焦点是摩西，让我们简要地看看逾越节的元素。

1． 逾越节的羔羊。
如上所述，逾越节有羔羊的牺牲。在古代，在利未支派还没被委任为祭司之前，每个家庭的家主必须执行这仪式。在耶稣的时代，逾越节羔羊的屠宰在会堂举行。羊是一牺牲，是赎回的替代品。
出埃及记，主说：“你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子”（出埃及记4:22），所以从某种意义上说，逾越节的羔羊替代了上帝的子民；以色列人。

基督是我们的逾越节羊羔（哥林多前书5:7）流血赎回我们。

2． 无酵饼
由于这是以色列人逃离埃及前的最后一顿-“ 百姓就拿着没有酵的生面、把抟面盆包在衣服中、扛在肩头上”（出埃及记12:34）。因此以色列人在一整个星期都纪念这一事件；称为除酵节，犹太人除去酵母吃无酵饼（出埃及记12:14-20）

3． 苦菜
以色列人吃苦菜以纪念在埃及受压迫。 “使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。（出埃及记1:14）。

摩西指示以色列人，每一年，都要纪念逾越节，作为纪念上帝把他们从埃及解救出来。
“你们的儿女问你们说、行这礼是什么意思。 你们就说、这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候、他击杀埃及人、越过以色列人的房屋、救了我们各家。于是百姓低头下拜。（出埃及记12:26- 27）

每一个逾越节，在家庭中最小的孩子有责任问：“为什么是这个夜晚不同所有其他晚？“于是长辈就要把上帝的故事，上帝如何带领以色列人出埃及再次向下一代解说。

以同样的方式，主的晚餐是一个纪念，使我们永远不会忘记主和十字架。

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思考题目

2a 犹太人的传统里，宗教，家庭与教育是分不开的。孩子的信仰主要是由父母，家中的长辈教导与传递。守节也在家中进行。实现了信仰=生活， 生活=信仰。 反观我们，好像把信仰这块都交给教会，交给主日学。请大家比较与探讨两者的差异与利弊。

2b 圣经又是如何教导此课题？


逾越节之夜（出埃及记12:21-28）

上帝给了摩西逾越节的具体指示做最后的准备工作让转达给人民。

摩西将最后指示传给众长老。

“是摩西召了以色列的众长老来、对他们说、你们要按着家口龋羊羔、把这逾越节的羊羔宰了。 拿一把牛膝草、蘸盆里的血、打在门楣上、和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门直到早晨。 因为耶和华要巡行击杀埃及人、他看见血在门楣上、和左右的门框上、就必越过那门、不容灭命的进你们的房屋、击杀你们。“（出埃及记12:21-23）

“耶和华怎样吩咐摩西亚伦、以色列人就怎样行。“（12:28）

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思考题目

3 从这整章的经文分析：
3a 摩西的领导人的地位是否已经得到百姓的认同？
3b 为什么百姓会服从？

第2课 Part3 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

第2课 Part3 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

这一课，给大家介绍了影片，也有两个链接。只需点击，就可收看讲道。一为华语，一为广东。

拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm

音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3

空中圣经学院

属灵教室


2.9 神增加对埃及的判决（出埃及记7:8-11:10）

埃及的灾害（出埃及记7:8-11:9）

十灾： 在圣经里有许的不同讲法;(maggepa;[災殃])或[严重的打擊]九14),这字在撒上四17用耒形容戰爭中大败,(nega;[重重的一摸或一擊,]十一1)这字在利未记十三,十四章那里用来形容大麻的災病,negep(出十二13)这字与maggepa同一字根,都是[严重的打擊]的意思,这字只用在第十災,通常是指一种因神的審判而降的大災难,(书二十二17,民25:1-5,16-18)

神藉这许多可怕的災禍,使人深深的认试 [我是耶和华] 这句话是什么意思.。当然，由于我们的主要研究是在摩西的领导，我们就不会分析每个细节。

有人努力解释十灾，解释为自然发生的现象，是季节性或周期性发生的事件。

但是，上帝可使用大自然把这些灾害。是以奇迹般的出现，然而，我们观察到三件事情：

1。埃及人看见以色列人神的审判。
2。灾害并没有落在以色列人身上，仅在埃及人身上。
3。时机很特别与精准。

这些灾害，可能经过一段长达六个月的时间：

情看一下十灾的简述。 我也把一段“特别”的解释节录。但不表示我赞同，直供参考与讨论。

a.第一阶段----神迹的证明(7:8-25)

(1) 神迹的内容

「「法老若对你们说：『你们行件奇事吧！』你就吩咐亚伦说：『把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。』」」7:9

「耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」」7:17-18

主要有2个，第一个是杖变蛇，第二个是十灾的第一灾河水变血，河里的鱼必死，只能在河两边榨地(可能作过滤作出)取水。

(2)主要的特点

「摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。」7:10
「摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。」7:20

• 在法老及臣仆面前行的
• 借摩西的手


b. 第二阶段----真神的分别 (8:1-9:7)

(1)灾祸的内容

(A)蛙灾

「耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」」8:5

(B)虱灾

「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：『伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作：虼蚤；下同）。』」他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。 」8:16-17

(C)蝇灾

「耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」8:24

(D)瘟疫之灾

「耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。」9:3

(2)主要的特点
(A) 用大自然的生物(蛙、虱、蝇、细菌)成为灾祸
(B) 令人感到麻烦或损失，但对人没有严重伤害性
(C )蝇灾及瘟疫灾有分别性，没有临到以色列人所住的地方
(D) 敌人想尝试仿效，但不能作什么，在蛙中即使可以叫青蛙上了埃及，但不能叫它们离开，在虱灾中，行邪术的却不能生出虱子来。


c.第三阶段----惊世的灾殃(9:8-10:29)

(1)灾殃的内容

(A)疮灾

「耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」」9:8-9

(B)雹灾

「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。 」9:22-23

(C)蝗灾

「耶和华对摩西说：「你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 」10:12-13

(D)黑暗之灾

「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。 」10:21-23

(2)主要的特点

(A)埃及人开始感到痛苦
(a)肉身痛苦
「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。」9:11

(b)生命受损
「在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。」9:25

(c)产业失去
「因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。 」10:15

(d)极其恐布
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」」10:21

(B)影响层面越来越广阔
〜人、牲畜(疮灾) → 人、牲畜、菜蔬(雹灾) → 剩下的菜蔬(蝗灾) → 全地(黑暗之灾)

(C)埃及历史中没有发生
「那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。」9:24
「你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。』」摩西就转身离开法老出去。 」10:6

(D)神仍对仇敌留有余地
「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 」9:15-16


d.最后阶段----直接的打击(11)

(1)打击的内容----杀长子之灾

「耶和华对摩西说：「我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」11:1
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」11:4-5

〜「灾殃」原文直译「打击」，神最后将杀长子之灾临到埃及，成为埃及人严重的打击。

(2)主要的特点

(A)最后的灾祸

(B)神亲自的击打
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」11:4

(C)历史是没有发生，以后也没有的
「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。」11:6

(D)对埃及人来说是严重的打击

(E)之前的灾也没带来众多人命的伤亡，但这次却是一切头生的都被杀

(F)没有求情的机会


有同学在网上找到了一段解释十灾的属灵意义，我不赞同，但现在节录。请大家讨论
-------------------------------------------------------------------------------------十灾的属灵含义:
上帝为了将以色列人从埃及领出来,总共让摩西行了十个奇迹,这十个奇迹有很深厚的属灵含义:
0.杖变蛇 杖是死物,扔到地上变为活物.说明圣灵一做工,死物也会变活物.表示我们犯罪后,圣灵在我们身上做工,我们就可 以活了,要知道罪的工价是死,这是犯罪后得救的总提纲.后面十灾为人犯罪后不悔改的情形和圣灵救赎过程
1.河水变血 无水可吃,不得安然饮食.说明犯罪后圣灵开始做工,人就忧伤痛苦,连饭都吃不下
2.蛙灾 青蛙在人身边叫个不停,说明人不悔改,圣灵继续做工,良心就叫起来了
3.虱灾 虱子到处都是,人无法睡觉,说明人还不悔改,圣灵继续做工,人就心中难过,自知罪重,睡不着觉 ,知道圣灵在做工了
4.绳灾 还不悔改,圣灵继续做工,人开始讨价还价,还不远离罪(在这地祭祀,只是不要走得很远)
5.畜疫之灾 畜生都死光了,表明人 还不悔改,圣灵继续做工,人就疲乏无力,无力做工,
6.疮灾 人满身长疮,表明人还不悔改,圣灵继续做工,将人的罪完全显露出来,眼睛犯罪,眼睛生疮,耳朵犯罪,耳朵生疮......(至此魔鬼还一点都不退去)
7.雹灾 雷雹将所有东西都咂碎了,表明人还不悔改,圣灵继续做工,砸开我们的心,开始认罪,心得平安,但过不久就忘了,继续犯罪.又在讨价,叫妇女留下,就是说家庭一半归主,一半不肯归主
8.蝗虫之灾 将地上的东西都吃光,表明人还不悔改,圣灵继续做工,心就一点生趣都没有,一点活泼气象都没有
9.黑暗之灾 四围全是黑暗,表明人还不悔改,圣灵继续做工,就觉四面黑暗,看到的都是自己的罪,没有希望了,但还想给魔鬼留点余地---牛羊要留下
10.击杀长子之灾 所有头生的都被杀死,表明人还不悔改,圣灵继续做工,全心被刺透,悔改了,但必须要靠着死才可得救.感谢主,基督已经为我们的罪死在十架上了,流出宝血洗净了我们的罪.人身上再也没有给魔鬼留余地了,让圣灵充满了.
备注:埃及是摩西和法老征战的战场,摩西预表圣灵,法老预表魔鬼,而埃及预表犯罪后的我们,同时我们又是神的选民--以色列人.人犯罪后,圣灵就开始做工,但同时魔鬼也在做工,魔鬼想法设法不从人身上出去,但摩西不肯,连一个蹄都不能留下,就是说圣灵要把魔鬼全部赶出,所以我们要顺服圣灵的引导,不要留余地给魔鬼.同时我们又是以色列人,即使经历了这十灾,神仍然在保守我们.

-------------------------------------------------------------------------------------思考问题

8 弟兄姐妹们,看上面的话语的时候请对照圣经查看然后讨论可否如此解经。


2.10 埃及与以色列人的区别

主通过摩西向法老说

“ 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。” （出埃及记8:23）

落在埃及人的灾害并不直接影响以色列人，出现这种区别的特别明显的灾害有：

• 蝇（出埃及记8:22-23）

• 牲畜瘟疫（出埃及记9:4-6）

• 冰雹（出埃及记21:26）

• 黑暗之灾（出埃及记10:23）

• 击杀长子之灾（出埃及记11:7）

-------------------------------------------------------------------------------------思考问题
9a 耶和华如何在降十灾里向埃及人彰显祂是耶和华上帝?
9b 想象你是当时的以色列人，当你看到这些神迹时，你会如何回应？
9c 我们现今，已很少（或没）经历神迹，我们如何坚固我们的信仰？


2.11领导课程
从以上经文来思考摩西的领导，我们可以看到几个领导的教训。


1。在必要时领导者必须正面面对事情

摩西被上帝呼召面对当时最强大的人：法老王。

我不知道你，但我不喜欢对抗。然而，在组织失去其方向和团结意识。面对，是必要的。

对散漫的孩子， 父母必须面对，正确的责备，是必要的。


在福音书，你会看到耶稣面对 - 对反对祂他医治的人，面对他犯错误的学生。耶稣不是放任的领导者，但他亲切而坚定地面对，这是我们的榜样。

-------------------------------------------------- ----------------------------------思考问题

10。为什么在教会很难正面面对一些问题？
10b 在知道了一些弟兄姐妹有问题，应该怎样面对和指责？如何处理？

以下是我在外地讲课时学员提出的案例，大家也可提出见解

“A弟兄与B姐妹都是教会年轻，又很活跃的青年人，两人在同一所大学读书，很快，就成为一对。你从旁人得到消息，他们在大学已经住在一起了。好像已经有超友谊的关系。

10c 你如何处理，面对此对弟兄姐妹？


http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1039

2。领导者必需面对批判和压力

我试着想象摩西的压力。从摩西与法老第一次见面开始，以色列人就被加倍受压制

在十灾期间，摩西也不知道灾害会持续多久？百姓的埋怨更持续不断！

摩西可睡得着？他如何持守？守住耶和华要他做的事？


3。领导者必须知道什么时候坚持不妥协

当我阅读这些章节中，我看到法老试图通过谈判为减结算摩西的要求。情看法老的战术：

法老召了摩西亚伦来、说、你们去、在这地祭祀你们的　神吧。 摩西说、这样行本不相宜、因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的　神。若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭、他们岂不拿石头打死我们么。 我们要往旷野去、走三天的路程、照着耶和华我们　神所要吩咐我们的、祭祀他。（ 8:25-27）

- 摩西不不妥协

法老对他们说、我容你们和你们妇人孩子去的时候、耶和华与你们同在吧。你们要谨慎、因为有祸在你们眼前、（或作你们存着恶意） 不可都去、你们这壮年人去事奉耶和华吧、因为这是你们所求的。（10:10）

- 摩西不不妥协

法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的　神。 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中龋来、事奉耶和华我们的　神。我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华（10:24-26）

- 摩西不不妥协

他因着信、就离开埃及、不怕王怒。因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主。
他因着信、就守逾越节、（守或作立）行洒血的礼、免得那灭长子的临近以色列人。
他们因着信、过红海如行干地。埃及人试着要过去、就被吞灭了（希伯来书 11:27-29）

不要放弃上帝给我们的信心！

-------------------------------------------------- ----------------------------------思考问题

11a摩西为什么不与法老的妥协？

11b在现实生活里，什么可以妥协？什么不可以妥协？

http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1040


4。领导者必须知道，这场战役的主是耶和华

最后，领导者必须知道在战斗中真正的主角。这是不是摩西和法老之间的战斗？
使徒保罗提醒我们：

“因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战“（以弗所书6:12）

不是摩西对法老说话，他是希伯来人的神的仆人，上帝的代言人，例如：

“耶和华对摩西说、你清早起来、站在法老面前、对他说、耶和华希伯来人的　神、这样说、容我的百姓去、好事奉我。“（9:13）

“摩西亚伦就进去见法老、对他说、耶和华希伯来人的　神、这样说、你在我面前不肯自卑、要到几时呢、容我的百姓去、好事奉我“（10:3）

最后，在第九灾，法老在他的愤怒中向摩西威胁。

“'法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你见我面的那日、你就必死。 摩西说、你说得好、我必不再见你的面了。'“（10:28-29）

对摩西的威胁也是对摩西的神的威胁，上帝带来了最后的第十灾-击杀长子。

看来，我们必须重新学习这个教训：战斗者是主！

摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。

耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声” （出埃及记14:13-14）


-------------------------------------------------------------------------------------思考问题

12a我们靠自己面对挑战多呢？还是靠神多些？

12b在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？

http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1041

Lesson 2 PartII 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

Lesson 2 PartII 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm
音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3

2.6 主鼓励摩西（出埃及记6:1-8）
但摩西还没有准备好平息以色列人，首先神要他安静下来。下面是一段上帝说话：

6:2 神晓谕摩西说、我是耶和华。
6:3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各、显现为全能的　神（Hebrew El-Shaddai）至于我名耶和华、他们未曾知道。
6:4 我与他们坚定所立的约”（出埃及记6:1-4）。

神向摩西提起了祂与摩西列祖的约。

“我记得我与以色列的约，”他说。 “我是耶和华、我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人、救赎你们脱离他们的重担“（6:6）

单词“救赎”在这里是“赎回，拯救“指的营救困难家庭成员，赎回受奴役的家人，为受到虐待的亲人申冤，

耶和华以色列的救赎主，祂要履行他向亚伯拉罕，以撒，雅各与子孙的的约。

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思考问题
4a摩西向耶和华埋怨“主阿、你为什么苦待这百姓呢、为什么打发我去呢、 自从我去见法老奉你的名说话、他就苦待这百姓、你一点也没有拯救他们”但耶和华却说“我是耶和华。。。是你列祖的神“ 为什么耶和华要这样回答？
4b这里有提到“约” 到底这约的重要性在那里？
4c我们与神可否有约？这约如何影响我们的信仰生活？


2.7 耶和华的命令（出埃及记6:9-13）
“摩西将这话告诉以色列人、只是他们因苦工愁烦、不肯听他的话。“（出埃及记
6:9）

即使是以色列人也不停摩西自的！摩西于是闷闷不乐。但神停止说话。祂命令摩西采取行动！让我们来观察的对话的框架：

6:10“耶和华晓谕摩西说、
6:11 你进去对埃及王法老说、要容以色列人出他的地。
6:12 摩西在耶和华面前说、以色列人尚且不听我的话、法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢。
6:13 耶和华吩咐摩西亚伦往以色列人和埃及王法老那里去、把以色列人从埃及地领出来。“


注意：上帝不接受“不”的回答。
主说:“去告诉法老。
摩西说：”他不会听我的。


注意V13 英文本“ 13 Now the LORD spoke to Moses and Aaron about the Israelites and Pharaoh king of Egypt, and he commanded them to bring the Israelites out of Egypt.”

He commanded them “主命令摩西和亚伦。 此字是父亲用指令儿子，地主对他的农民的指令，王对他的仆人的指示。这个词反映了一个领导者指挥人民，期望他们的遵行。

有时，亲爱的弟兄姐妹们，我们也是固执，神毫不含糊的告诉我们必须做的。但我们就如摩西和亚伦”

摩西，亚伦与神继续的讨价还价！但最后，他们服从了。

“摩西亚伦这样行、耶和华怎样吩咐(command)他们、他们就照样行了。 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁“（7:6-7）

神如何如改变不愿意成为领袖的领袖摩西呢？通过命令？通过与他的推理？通过鼓励他？通过帮助他以超前的眼光看神的旨意？。当摩西可以通过信心的眼睛去看，那么他就开始成为上帝的代表，成为一个领导者。

-------------------------------------------------- ----------------------------------
思考问题
5a为什么摩西向神埋怨？
5b为什么摩西和亚伦那么固执，你觉得呢？是不是害怕？不信？或两者兼而有之？
5c 讨论：我们的信仰生活里，上帝对我们有什么命令Command我们又有没有遵守？


http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1038

2.8 我将使法老的心刚硬（出埃及记7:1-6）
在6:14-25，突然插入家谱，然后在6:26继续叙述。

思考问题
6a为什么在这里要叙述摩西的家谱？
6b 我们又能学习到什么？


在进入第七章，有一件很重要的事：

“我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。 但法老必不听你们、我要伸手重重地刑罚埃及、将我的军队以色列民从埃及地领出来。 “（出埃及记7:3-4）

单词“刚硬”在出埃及记4-14章出现了12次。请注意三个不同的声明：

1． 耶和华使法老的心刚硬（动词Active） -
出埃及记4:21; 7:3，13; 9:12；10:1，20，27；11:10，14:4，8

2 法老的心是刚硬的（被动Passive） -
出埃及记7:13，14，22; 8:19；9:7，35

3。法老让自己的心刚硬（Reflective） - 出埃及记8:15，32; 9:34


哈里斯观察
其实，老王是一个从一开始就死不悔改的罪人。
“所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。 他们将　神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的、直到永远。阿们。 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处（罗马书1:24，26）。


思考问题
7a 请详细读以上经文并查出“刚硬”“硬着心”的解释。

7b 神学家花了很多时间讨论研究“法老心刚硬”。从开始就刚硬？还是上帝使法老的心刚硬？他又如何使自己的心刚硬？若神使他的心刚硬，法老还要对自己的行为负责么？

第二课 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

第二课 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）

拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm
音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3

当摩西准备将他的领导权传递给约书亚时， 他吩咐约书亚，要坚强和壮胆。
但摩西在开始时在哪里学习勇气？从埃及法老的嘲讽和他自己的人民的埋怨里，摩西学到如何从失败，挫折中再次勇敢的站起来。

当摩西经向以色列的长来解释上帝的使命（出埃及记3:16）后，现在，他就去见法老。

“后来摩西亚伦去对法老说、耶和华以色列的　神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节'”（出埃及记5:1）


2.1 摩西早期的失败（出埃及记5:1-3）
耶和华的话（5:1）

第一个教训是神的话
摩西一开始，就宣告“耶和华说” 几乎在旧约的每个先知都用这样为开场白。

“耶和华以色列的神这样说，”（和合本）
“以色列的上帝这样说：”（现代中文）
“永恒主以色列的上帝这么说”（吕振中）

这句话强力的回荡在旧约历史里（摩1:3，6等）

摩西领导是，他不是他自己在说话说，但是为上帝开口！

“我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。“（以赛亚书55:11）

我们今天都禁不住爱说自己的话，自己的消息。我们引用圣经，但是，这并不意味着我们是讲主的消息。亲爱的弟兄姐妹们，我们一定要听上帝。知道他明确的方向，然后是诚诚实实的说：耶和华以色列的神这样说。


思考问题
1a 从5:1里说明了耶和华上帝与以色列有什么“关系”
1b 在我们日常生活里，有多少时候我们会以“神这样说“为我们的出发点？为何能？为何不能？


第二个教训是勇气（5:1）
在词典里定义的“勇气”作为“精神或道德的力量，能持之以恒，经受得住危险，恐惧，或困难。“

摩西在法老面前展现了极大的勇气。一名80岁男子，曾经法老女儿领养，一在埃及的希伯来人，胆敢告诉法老他必须做什么。请记住，埃及是不是民主国家，是一极权主义国家。凡在法老面前讲他不喜悦的话，可能随时被杀。

领导需要勇气。所以摩西对接班人约书亚说：

“摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。 耶和华必在你前面行、他必与你同在、必不撇下你、也不丢弃你、不要惧怕、也不要惊惶“（申命记31:7-8）

我不知道你，亲爱的弟兄姐妹，但很多时候，在面对新的事物，环境时我们也害怕和沮丧。求上帝帮助我们，就如摩西一样，我们必须找到主所承诺的勇气，他将与我们去，他会教我们说什么。然后，我们可以采取行动！


2.2 法老的反应（出埃及记5:2）
法老对摩西的回应是高傲与而无礼：

“法老说、耶和华是谁、使我听他的话、容以色列人去呢、我不认识耶和华、也不容以色列人去“（出埃及记5:2）

请看法老的回答：“你说的耶和华是谁？我不知道他也没有义务服从他“
这挑衅神的话带来了埃及无穷的灾害。，耶和华神以十灾来回答法老，让法老看到耶和华的掌权与大能：

*血灾：“耶和华这样说、我要用我手里的杖击打河中的水、水就变作血、因此、你必知道我是耶和华”（7:17）

*蝇灾：当那日我必分别我百姓所住的歌珊地、使那里没有成群的苍蝇、好叫你知道我是天下的耶和华。“（8:22）

*雹灾：“摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手祷告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是属耶和华的。“（9:29）

*击杀长子：“至于以色列中、无论是人是牲畜、连狗也不敢向他们摇舌、好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来“（11:7）


思考问题
2a 从5:2说明的法老的性格是怎么样？我们呢？
2b 在以上几个灾难里，可以如何总结耶和华的属性。

2.3 沙漠里三天的朝圣之旅（出埃及记5:3）
法老王当面拒绝了摩西的请求后，摩西就再次要求。

“他们说、希伯来人的　神遇见了我们、求你容我们往旷野去、走三天的路程、祭祀耶和华我们的　神、免得他用瘟疫、刀兵、攻击我们“（5:3）

在第一节里，有一个字“向我守节“（和合本）”过节，敬拜我“ （现代中文）”“ 过节拜我”（吕振中），这字源于阿拉伯语hajj，穆斯林往麦加朝圣也是用此字眼。

对于希伯来人要求离开他们的工作三天是法老不能接受的。上帝已经使法老的心刚硬。


挫折和主的指示（出埃及记5:4-7:7）

2.4 都是领袖的错（出埃及记5:4-21）
法老指责摩西和亚伦因他们要求停工。他在同一日“报复”（5:6）要求以色列人加倍工作。

晒干的土砖是常见的用于建造房屋，宫殿，庙宇的材料。砖头是由土壤和切碎的稻草混合，泥浆混合物倒入一个框架类模具。晒干后就成为长方形的泥砖。

法老命令：
“你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。 他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的、所以呼求说、容我们去祭祀我们的　神。 你们要把更重的工夫加在这些人身上、叫他们劳碌、不听虚谎的言语“（5:7-9）

在这个过程中，法老使受雇于埃及的希伯来人管工加压，管制自己人。 当以色列人不能满足日常砖配额，管工就殴打他们。现在他们来指责摩西：

“他们离了法老出来、正遇见摩西亚伦站在对面、 就向他们说、愿耶和华鉴察你们、施行判断、因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名、把刀递在他们手中杀我们“（5:20-21）

这是典型的领导人面临的指责，埋怨與訴苦。当事情错了，怪谁呢？ 最容易就是怪领导者，尤其是当领导者采取的行动直接导致了灾难。当然，是法老王的错，不是摩西，但摩西却要面对“责难”。

在工作场所，你可看过类似情节？。当一个错误发生时领导者是如此忙于为自己辩护，或怪罪于人，这时他失去了看清真相的视线。指责只会分散我们注意力，分化我们的关系“。

2.5 责怪神（出埃及记5:22-23）
摩西在第一场战役就败下阵了，百姓埋怨摩西，摩西以同样的模式埋怨上帝。

“摩西回到耶和华那里说、主阿、你为什么苦待这百姓呢、为什么打发我去呢、 自从我去见法老奉你的名说话、他就苦待这百姓、你一点也没有拯救他们“（5:22-23）

摩西在这里问了几个问题
• 为什么苦待这百姓？
• 为什么打发我去呢？
• 为什么法老有这种反应？

我们也常问：
• 我主阿，这一切为什么会发生？
• 为什么是我？
• 为什么他们就是和我作对？

当我们在问这些问题时，我们是不是说“这是你的错，上帝！“？

上帝人员和回答摩西？下一刻，在第六章，我们就要看“上帝的回答“。


思考问题
3 以色列的官長埋怨摩西叫他們受如此大的迫害。摩西向上帝訴苦，為什么打發他去見法老，以至百姓受更多的苦？為什么他一點也沒有拯救他們？這里有兩個功課要思考与分享：

3a面对困难时我会如何反应?
3b在帮助弟兄姐妹度过困难时，我会如何？

第一课 摩西的诞生与被招（出埃及记1-4）

第一课 摩西的诞生与被招（出埃及记1-4）

一 击杀男婴（出埃及记1:15-23）
在严酷的压迫下，以色列人并没有减少，为了更好的控制与防止叛乱的以色列人，法老下令收生婆杀死男婴。但是收生婆敬畏神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命，王就下令所有的男婴都要处死。

二 婴儿摩西（出埃及记2:1-10）

摩西出生（出埃及记2:1-4）
在第一节我们知道摩西是利未;雅各12个儿子之一的后裔。出埃及记6:20知道，他的父亲是暗兰，母亲是约基别。 在法老下了法令后，这对夫妻面对重重困难。约基别看摩西是俊美的，把他留了下来。

摩西的家谱：
http://www.jesuswalk.com/moses/appendix_3.htm


但她也不能留住他。于是，她用芦苇编织蒲草箱，然后用焦油和沥青防水的，这样它就不会泄漏。故意在芦苇丛中沿法老女儿洗澡的尼罗河放置摩西。 姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。


法老的女儿领养摩西（出埃及记2:5-10）

上帝为摩西安排法老女儿领养他，婴孩期在亲生的母亲和父亲的家。从小，摩西知道他是谁 - 他是一个希伯来人，亚伯拉罕，以撒，雅各的后代。

如果当时的法老是拉美西斯二世（我们不能确定），那么这个女儿是60女儿中的一个。她可能住在许多狩猎三角洲地区散落在王宫之一。

哈里森认为她可能是妾或一些较小的情妇所生，而不是皇家公主的后代。如果是这样，摩西长大就不一定是在王宫里，但他肯定是从他王室身份受益。

在使徒行传，我们读到：

他被丢弃的时候、法老的女儿拾了去、养为自己的儿子。
摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。（徒7:21-22）

三 摩西-异议分子（出埃及记2:11-22）

摩西杀人（出埃及记2:11 - 15）

摩西约40岁了（徒7:23），似乎养成了一个统治阶级成员的嚣张气焰。接下来的事件告诉我们很多关于他的性格。

“后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里“ （出书2:11-12）

当时的摩西，当然是没有被看做是一个希伯来人，而是法老家族的王子。当他看到他的同胞被攻击，他立刻帮忙。

“打”可以是 “一下子就击倒”或 “重击，击，打，杀。“

摩西的反应很奇特。他不求法老的法院的法律审判。相反，他自己伸张正义。
这表明摩西几件事情：

1。他认识到自己是希伯来人。
2。他有基本的强烈的正义感。
3。他为行动负责。这一次，他是很快的作决定，他也不是一个胆小的人。
4。他身体强壮。
5。他似乎对上帝还没有认识。

在这里，他没有作为一个领导者品质，他没有统治人民的权威。他的权力没有得到承认。我猜想，但他在这场争吵的干预似乎没有受到赞赏。他可能是在埃及的王子，但获胜使没有使他在自己的人民中得到真正的尊重。

他们质疑摩西的权力与他的统治。

思考 - 什么是领导力

领导力是影响力
在这里暂停一会儿。摩西是统治阶级的成员，但不是领袖。为什么呢？他既没有权位也没有领导的影响力。我们经常错误认为有权位就是“领导”。

约翰 马克斯韦尔，在他的经典21领导的法律，声称领导是影响力，就这样纯洁和简单。
很多牧师，传道，长老来到教堂期待成为众人的领袖，这才发现真正的领袖，是别人在发号施令，可能是对老夫妇或其他成员。当他们讲话时，大家都转身听 - 即使他们不再有任何职责。

后来摩西是有影响里的，因为他遇到了上帝，他能有说话的权威与行神迹，成为公认为领袖。

领导是个人魅力还是可以学习呢？是不是有些人是“天生的领袖，”。请注意，摩西不是其中之一。他成为一个领袖是神的陶造。

摩西显然不是一个“天生的领袖。”此外，他突然害怕 - 害怕足以让他逃亡。

这和随后的讨论问题，让您在互动提出的概念。经常有没有“正确答案”，因为有些问题是思想或应用题。请研究思考让后在网上论坛分享。

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思考问题2
（出埃及记2:11 - 15），
2 我们从摩西杀人与逃亡事件身上看到什么性格和领导方式？
辨别什么积极的东西？什么负面的事情我们可以学习

英文网站 http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1034

 
四 摩西逃到米甸（出埃及记2:15-17）
米甸在哪里？也许是亚喀巴湾的东部或西奈半岛东部

摩西停留在水井附近一这里是流浪者，牧羊人聚集的好地方。在那里，牧羊人 – 还有年轻，美丽的牧羊姑娘 - 都取水给他们父亲的羊群止渴。牧羊人将壶或罐子降低到井底下，让它填充，然后将其提取将水倒入槽可以在羊喝。

摩西看着一些男牧羊人推开先到达那里的女孩，赶走女孩。

“有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊“
（出埃及记2:17）

摩西忘了埃及的麻烦。现在，他又打抱不平赶走这些欺负人的牧羊人。这意味着，摩西是身体强壮，但就越有可能意味着他只是过度自信。很可能这些年轻男性的牧羊人 只是青少年 - 而不是成人。


摩西不仅赶走牧羊人拯救他们，还浇水帮王饮女孩的羊群，一个卑微的工作，一个不能指望成年男子的工作！

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思考问题
3a （出埃及记2:15 - 17）
我们从摩西打抱不平的行为，辨别与讨论他为什么会有这样的行为？

3b 身为基督徒的我们，我们会看到不平的事物时他抱不平么？会卑微自己的身份服务弱势群 体么？请分享。


五 中东的待客之道（出埃及记2:18-22）
现在，我们看到一位促成摩西的未来成功的人物 - 米甸的祭司 也称为流珥。

女孩的父亲问为什么不邀请到他到的家里？在我们的文化里，女孩邀请陌生男子回家是非常的不恰当的行为。但在中东，陌生人不需受到良好待遇 - 特别是陌生人。拒绝招待是一个严重的社会行为。所以父亲责备他的女儿。

因此，他们跑去邀请取陌生人摩西，带他回家。父亲接着扩展了邀请，并最终将他的女儿许配给摩西。

这位父亲被确定为“米甸祭司”（出埃及记2:16），指定一个标记为与他的身份的人

在有着强烈的宗教等级的米甸人社区里，摩西的岳父在圣经中有几个名字，但在出埃及记的名字，他是叶忒罗。


参考问题

4 叶忒罗这名字有什么意思？他米甸祭司又有什么身份？他是信耶和华上帝还是与埃及人一样是多神教。 

上帝呼召摩西（出埃及记2:23-4:17）

六 上帝听到他的人民的呐喊（出埃及记2:23-25）
摩西的生活可以大致分为三个时期，每期约四十年。 这里用三个阶段来来描述他的生命：

1。骄傲的埃及王子-知识和地位 40年
2。谦卑的在米甸牧 - 神所塑造 40年
3。听话的仆人 40年


是时候了，摩西的生命第三阶段要开始了，他大约80岁。他一直是卑微的牧羊人，远离喧嚣的
埃及社会和文化。在大多数情况下，他的生活一直安静，孤独，在旷野的草场，除当他就只有他家的帐篷家园。

到目前为止，已提供了一个叙述了摩西的导言。但现在是真正的故事的开始。

“过了多年、埃及王死了。以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于　神。 神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 神看顾以色列人、也知道他们的苦情。“（出埃及记2:23-25）

从这段经文我们可以看到三件事情：

1。神的怜悯。
出埃及记不是记载有关摩西的事。它是关于上帝的怜悯和计划。上帝是主要的故事人。摩西是仆人 - 一个伟大的仆人，但仍然只是一个仆人。

2。神的信实。
神已经应许亚伯拉罕和他的后代。他是信实完成自己的承诺！（创世纪12:1-2）

3。持续祈祷。
百姓向神发出持续的哀求与祷告，上帝垂听了。上帝也听到我们的祈祷。


七 燃烧的荆棘（出埃及记3:1-5）
现在，上帝开始他的回应计划。他向摩西显现。牧羊人可能时常会看到灌木召雷击而点燃起火。但是，这荆棘布却没被烧着？.摩西走近看他是否能找到这一现象的解释。

叙述者告诉我们，这是“耶和华的天使”出现。往往“耶和华的天使“就是耶和华上帝。
在这里却是火焰本身。上帝似乎是“烈火”。

神的火焰吸引着摩西的关注。现在，从燃烧的灌木丛。神呼叫摩西的名字，并指示他当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地。


八 上帝的应许（出埃及记3:6-9）
“耶和华说、我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声、我也听见了。我原知道他们的痛苦。 我下来是要救他们脱离埃及人的手、领他们出了那地、到美好宽阔流奶与蜜之地..'“（出埃及记3:7-8）

上帝在燃烧的灌木丛向摩西发出四个讯息：

1。看到 Seeing。我看到我的人民的苦难和压迫。
2。听到Hearing。我听到他们的喊叫声和祈祷。
3。抢救Rescuing。我会救他们
4。带领Giving。我将他们带入的土地，我会引领他们。

这是一个美好的承诺，履行上帝曾对亚伯拉罕和始祖的约


九 摩西的回应（出埃及记3:10-12）
“故此我要打发你去见法老、使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。“（出埃及记3:10）

上帝表明自己与计划后，立刻向摩西发出指令“去，将我的百姓以色列人从埃及领出来”

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思考问题
5 如果是我， 我会如何反应？立刻接受？还是衡量衡量，再做决定？

摩西经历了人生的大起大落。作为一个埃及王子他有权有力利，可以傲慢，他在社会的统治阶层，可以，目空一切。
但40年之久，他逃离埃及作为一个罪犯。现在他是一个卑微的80 岁的牧羊人，看着甚至不是属于自己成群的羊， 摩西问道“我是谁？”

他的问题也暴露了他缺乏信心。他假设他必须自行处理这项工作。他怀疑自己的能力。
上帝对他说：“神说、我必与你同在“（出埃及记3:12）。

这从神深刻的诺言鼓励了我们所有上帝的子民，相信上帝与我们同在，这是信仰的基础。

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思考问题
6。 （出埃及记3:10-12）摩西的回应是否反映了他自我形象低落，还是真正的谦卑，或缺乏信心？
神怎样安慰他呢？神又怎样安慰我们

http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1035

摩西-不愿意成为领袖的领袖

简介

摩西是令人肃然起敬的圣经人物。从远处看，他是一个伟大，史诗般的人物。但以近距离观察近，他可以作为一个有点不情愿的领袖，，却在神的指示，引领下拼命学习的领导者。

在这9个星期的学习，我选择了摩西在出埃及记和民数记来看摩西如何成为耶和华的追随者和群众的领导者，我们将不探讨他作为对以色列人民的历史作出贡献。我的重点将是我们可以从中学到摩西的信心，还有为何，如何成为不情愿的领导者。

你可能是一个教会的成员和信徒。你也是在你的教会领袖，或许是执事或长老或牧师。当你花时间看在摩西这个人，你会学到很多东西，可以在你的事工与生活上受益。

这门课是自由参加，由电子邮件/网站/主日讨论的圣经学习。

英文网站：http://www.jesuswalk.com/moses/moses.htm
华文网站：http://yckghbs.blogspot.com/

以下是课程大纲，但它可能会改变，课程会随着大家的参与和讨论不断的更改与更新. 更欢迎学员们提供一些讨论课题,也帮忙寻找资料。

课堂只是一个刺激思考，引起关注，带来脑力激荡的时刻，是你自己在阅读圣经，参考资料与思想时才是真正的学习。 我还是会采用“问题解答”problem solving 的教学法。当然会给大家好多好多的网站与阅读资料。

老调重弹，我不是“老师” 我是协助者。我是帮助与引导大家学习，你才是自己的老师哦！

前言
1。摩西的诞生于被招（出埃及记1-4）
2。寻找勇气站起来（出埃及记5-11）
3。逾越节和过红海（出埃及记12-15）
4。牢骚，责备，战斗和权力分配（出埃及记15-18）
5。盟约（出埃及记19-24）
6。金牛犊与摩西的代祷（出埃及记32-34）
7。国度，帐幕及神职人员（出埃及记20-31，35-40; 民数记6-10）
8。对摩西的领导起叛变（民数记11-17）
9。征服约旦与摩西逝世（民数记20-27，申命记32，24）


第一课 摩西的诞生于被招（出埃及记1-4）

拉尔夫威尔逊博士 www.jesuswalk.com/moses/1_call.htm
音频（25:28）

出埃及记是以以色列始祖的名字开始时，雅各的儿子约瑟曾是法老的宰相，是当时权力的顶峰。但现在情况发生了变化。


A.导言（出埃及记1:1-22）

法老不晓得谁是约瑟（出埃及记1:6-10）

雅各的家庭从70个成员（1:5）现在已经成为了人数众多的新移民。

“以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地“
（出埃及记1:7）

我看到本章有两个主题：

1。增加 和
2。压迫

该节使用的短语“生养众多”，“是多产”（NRSV），“大量增加”。
有趣的是希伯来文字 - shras, "teem, swarm,"，同一个词用来描述那场席卷埃及的第二灾-蛙灾（出埃及记8:3）这也形容了以色列人在歌珊是无处不在，人潮涌涌。

这种增长引起了埃及领导人的恐惧。因为以色列人没有被同化，并不认为自己是埃及人，法老担心，这样可能会构成一个大的组织， 在战争时期的埃及内部安全会受到威胁。

第12节用字“愁烦 Dread”如果埃及受到敌人攻击，以色列人可能会利用这一机会;

（1）从后方与埃及军队对抗
（2）逃离该国

法老王，是约瑟在位百年后的王，他得出的结论是有必要对以色列人采用新政策。他“用巧计待他们”（deal shrewdly，NRSV）或“wisely”（KJV）这才符合埃及人的利益。

法老开始了有系统的压迫和强迫劳工政策。 与其让他们作农民自由的生活，他们的自由受到限制。

欺压以色列人（出埃及记1:11-14）

14节告诉我们压迫或affliction对以色列人构成的威胁不断升级变得更加明显。

1。强迫劳动的建设项目。在比东和兰塞的城市兴建帝国的储存仓或供应站。

2。制砖，在出埃及记5:7描述。这些兴建的建筑物的砖，是以秸秆和根茬与尼罗河粘土混合，

3。田地劳工。
这一些劳工都不是自愿或有偿劳动。这是贡品或差役，都是为上级机构 - 封建领主，国王或外国统治者劳役。他们只能勉强维持其家庭，生活是极其痛苦的（1:14）。

这不是一个温和的压迫。是将一个完整的人沦为奴隶的征服。在第14B节，它说，
“在一切的工上都严严的待他们。”

问题
1以时代背景来看埃及人与以色列人的关系，探讨为什么埃及王要苦待以色列人，他们成功么？
2以古论今，从现代管理学的角度，强压政策的利与弊。
3 从孩童家养的角度，强压政策的好与坏。