第一课 摩西的诞生与被招(出埃及记1-4)
一 击杀男婴(出埃及记1:15-23)
在严酷的压迫下,以色列人并没有减少,为了更好的控制与防止叛乱的以色列人,法老下令收生婆杀死男婴。但是收生婆敬畏神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命,王就下令所有的男婴都要处死。
二 婴儿摩西(出埃及记2:1-10)
摩西出生(出埃及记2:1-4)
在第一节我们知道摩西是利未;雅各12个儿子之一的后裔。出埃及记6:20知道,他的父亲是暗兰,母亲是约基别。 在法老下了法令后,这对夫妻面对重重困难。约基别看摩西是俊美的,把他留了下来。
摩西的家谱:
http://www.jesuswalk.com/moses/appendix_3.htm
但她也不能留住他。于是,她用芦苇编织蒲草箱,然后用焦油和沥青防水的,这样它就不会泄漏。故意在芦苇丛中沿法老女儿洗澡的尼罗河放置摩西。 姐姐远远站着、要知道他究竟怎么样。
法老的女儿领养摩西(出埃及记2:5-10)
上帝为摩西安排法老女儿领养他,婴孩期在亲生的母亲和父亲的家。从小,摩西知道他是谁 - 他是一个希伯来人,亚伯拉罕,以撒,雅各的后代。
如果当时的法老是拉美西斯二世(我们不能确定),那么这个女儿是60女儿中的一个。她可能住在许多狩猎三角洲地区散落在王宫之一。
哈里森认为她可能是妾或一些较小的情妇所生,而不是皇家公主的后代。如果是这样,摩西长大就不一定是在王宫里,但他肯定是从他王室身份受益。
在使徒行传,我们读到:
他被丢弃的时候、法老的女儿拾了去、养为自己的儿子。
摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。(徒7:21-22)
三 摩西-异议分子(出埃及记2:11-22)
摩西杀人(出埃及记2:11 - 15)
摩西约40岁了(徒7:23),似乎养成了一个统治阶级成员的嚣张气焰。接下来的事件告诉我们很多关于他的性格。
“后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里“ (出书2:11-12)
当时的摩西,当然是没有被看做是一个希伯来人,而是法老家族的王子。当他看到他的同胞被攻击,他立刻帮忙。
“打”可以是 “一下子就击倒”或 “重击,击,打,杀。“
摩西的反应很奇特。他不求法老的法院的法律审判。相反,他自己伸张正义。
这表明摩西几件事情:
1。他认识到自己是希伯来人。
2。他有基本的强烈的正义感。
3。他为行动负责。这一次,他是很快的作决定,他也不是一个胆小的人。
4。他身体强壮。
5。他似乎对上帝还没有认识。
在这里,他没有作为一个领导者品质,他没有统治人民的权威。他的权力没有得到承认。我猜想,但他在这场争吵的干预似乎没有受到赞赏。他可能是在埃及的王子,但获胜使没有使他在自己的人民中得到真正的尊重。
他们质疑摩西的权力与他的统治。
思考 - 什么是领导力
领导力是影响力
在这里暂停一会儿。摩西是统治阶级的成员,但不是领袖。为什么呢?他既没有权位也没有领导的影响力。我们经常错误认为有权位就是“领导”。
约翰 马克斯韦尔,在他的经典21领导的法律,声称领导是影响力,就这样纯洁和简单。
很多牧师,传道,长老来到教堂期待成为众人的领袖,这才发现真正的领袖,是别人在发号施令,可能是对老夫妇或其他成员。当他们讲话时,大家都转身听 - 即使他们不再有任何职责。
后来摩西是有影响里的,因为他遇到了上帝,他能有说话的权威与行神迹,成为公认为领袖。
领导是个人魅力还是可以学习呢?是不是有些人是“天生的领袖,”。请注意,摩西不是其中之一。他成为一个领袖是神的陶造。
摩西显然不是一个“天生的领袖。”此外,他突然害怕 - 害怕足以让他逃亡。
这和随后的讨论问题,让您在互动提出的概念。经常有没有“正确答案”,因为有些问题是思想或应用题。请研究思考让后在网上论坛分享。
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思考问题2
(出埃及记2:11 - 15),
2 我们从摩西杀人与逃亡事件身上看到什么性格和领导方式?
辨别什么积极的东西?什么负面的事情我们可以学习
英文网站 http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1034
四 摩西逃到米甸(出埃及记2:15-17)
米甸在哪里?也许是亚喀巴湾的东部或西奈半岛东部
摩西停留在水井附近一这里是流浪者,牧羊人聚集的好地方。在那里,牧羊人 – 还有年轻,美丽的牧羊姑娘 - 都取水给他们父亲的羊群止渴。牧羊人将壶或罐子降低到井底下,让它填充,然后将其提取将水倒入槽可以在羊喝。
摩西看着一些男牧羊人推开先到达那里的女孩,赶走女孩。
“有牧羊的人来把他们赶走了、摩西却起来帮助他们、又饮了他们的群羊“
(出埃及记2:17)
摩西忘了埃及的麻烦。现在,他又打抱不平赶走这些欺负人的牧羊人。这意味着,摩西是身体强壮,但就越有可能意味着他只是过度自信。很可能这些年轻男性的牧羊人 只是青少年 - 而不是成人。
摩西不仅赶走牧羊人拯救他们,还浇水帮王饮女孩的羊群,一个卑微的工作,一个不能指望成年男子的工作!
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思考问题
3a (出埃及记2:15 - 17)
我们从摩西打抱不平的行为,辨别与讨论他为什么会有这样的行为?
3b 身为基督徒的我们,我们会看到不平的事物时他抱不平么?会卑微自己的身份服务弱势群 体么?请分享。
五 中东的待客之道(出埃及记2:18-22)
现在,我们看到一位促成摩西的未来成功的人物 - 米甸的祭司 也称为流珥。
女孩的父亲问为什么不邀请到他到的家里?在我们的文化里,女孩邀请陌生男子回家是非常的不恰当的行为。但在中东,陌生人不需受到良好待遇 - 特别是陌生人。拒绝招待是一个严重的社会行为。所以父亲责备他的女儿。
因此,他们跑去邀请取陌生人摩西,带他回家。父亲接着扩展了邀请,并最终将他的女儿许配给摩西。
这位父亲被确定为“米甸祭司”(出埃及记2:16),指定一个标记为与他的身份的人
在有着强烈的宗教等级的米甸人社区里,摩西的岳父在圣经中有几个名字,但在出埃及记的名字,他是叶忒罗。
参考问题
4 叶忒罗这名字有什么意思?他米甸祭司又有什么身份?他是信耶和华上帝还是与埃及人一样是多神教。
上帝呼召摩西(出埃及记2:23-4:17)
六 上帝听到他的人民的呐喊(出埃及记2:23-25)
摩西的生活可以大致分为三个时期,每期约四十年。 这里用三个阶段来来描述他的生命:
1。骄傲的埃及王子-知识和地位 40年
2。谦卑的在米甸牧 - 神所塑造 40年
3。听话的仆人 40年
是时候了,摩西的生命第三阶段要开始了,他大约80岁。他一直是卑微的牧羊人,远离喧嚣的
埃及社会和文化。在大多数情况下,他的生活一直安静,孤独,在旷野的草场,除当他就只有他家的帐篷家园。
到目前为止,已提供了一个叙述了摩西的导言。但现在是真正的故事的开始。
“过了多年、埃及王死了。以色列人因作苦工、就叹息哀求、他们的哀声达于 神。 神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 神看顾以色列人、也知道他们的苦情。“(出埃及记2:23-25)
从这段经文我们可以看到三件事情:
1。神的怜悯。
出埃及记不是记载有关摩西的事。它是关于上帝的怜悯和计划。上帝是主要的故事人。摩西是仆人 - 一个伟大的仆人,但仍然只是一个仆人。
2。神的信实。
神已经应许亚伯拉罕和他的后代。他是信实完成自己的承诺!(创世纪12:1-2)
3。持续祈祷。
百姓向神发出持续的哀求与祷告,上帝垂听了。上帝也听到我们的祈祷。
七 燃烧的荆棘(出埃及记3:1-5)
现在,上帝开始他的回应计划。他向摩西显现。牧羊人可能时常会看到灌木召雷击而点燃起火。但是,这荆棘布却没被烧着?.摩西走近看他是否能找到这一现象的解释。
叙述者告诉我们,这是“耶和华的天使”出现。往往“耶和华的天使“就是耶和华上帝。
在这里却是火焰本身。上帝似乎是“烈火”。
神的火焰吸引着摩西的关注。现在,从燃烧的灌木丛。神呼叫摩西的名字,并指示他当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地。
八 上帝的应许(出埃及记3:6-9)
“耶和华说、我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声、我也听见了。我原知道他们的痛苦。 我下来是要救他们脱离埃及人的手、领他们出了那地、到美好宽阔流奶与蜜之地..'“(出埃及记3:7-8)
上帝在燃烧的灌木丛向摩西发出四个讯息:
1。看到 Seeing。我看到我的人民的苦难和压迫。
2。听到Hearing。我听到他们的喊叫声和祈祷。
3。抢救Rescuing。我会救他们
4。带领Giving。我将他们带入的土地,我会引领他们。
这是一个美好的承诺,履行上帝曾对亚伯拉罕和始祖的约
九 摩西的回应(出埃及记3:10-12)
“故此我要打发你去见法老、使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。“(出埃及记3:10)
上帝表明自己与计划后,立刻向摩西发出指令“去,将我的百姓以色列人从埃及领出来”
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思考问题
5 如果是我, 我会如何反应?立刻接受?还是衡量衡量,再做决定?
摩西经历了人生的大起大落。作为一个埃及王子他有权有力利,可以傲慢,他在社会的统治阶层,可以,目空一切。
但40年之久,他逃离埃及作为一个罪犯。现在他是一个卑微的80 岁的牧羊人,看着甚至不是属于自己成群的羊, 摩西问道“我是谁?”
他的问题也暴露了他缺乏信心。他假设他必须自行处理这项工作。他怀疑自己的能力。
上帝对他说:“神说、我必与你同在“(出埃及记3:12)。
这从神深刻的诺言鼓励了我们所有上帝的子民,相信上帝与我们同在,这是信仰的基础。
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思考问题
6。 (出埃及记3:10-12)摩西的回应是否反映了他自我形象低落,还是真正的谦卑,或缺乏信心?
神怎样安慰他呢?神又怎样安慰我们
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1035
3 comments:
星期天我们讨论到为何以色列人住在埃及四百多年没有被同化的问题。我认为以色列人应该已经被同化了。原因如下:
1)拉结从她父亲家里拉班家里偷来的偶像证明雅各家已经有人开始拜偶像。
2)埃及自古以来就是一个拜偶像盛行的国家,埃及人不允许他们敬拜耶和华神,反而要以色列人拜法老王为神。
3)以色列民除了主要集中在歌珊地之外,他们已经生活在埃及的所有地方,这四百三十年已经过了几代人,这一代的以色列人心中并没有耶和华神,经过几百年来,他们已经完全被埃及同化了。
但以色列人又是神与他们的祖先立约的民,是一支蒙应许的民,神要对这个约尽责任。试想,神如何能把自己的独生爱子托附给这样的民?
神所要面对的问题第一是如何能顺利地带走以色列人,第二,在带走之前,如何让以色列人认识他,进而敬畏他,第三,在带走以色列人时,不是强迫以色列人,要让他们甘心情愿地离开埃及。
神首先要作的是,让法老这个假神和偶像从以色列民心中的宝座上下来,神击打法老,是以法老为靶子,在击打埃及的同时,是为了在以色列民心里树立起一个权威,要让以色列民相信只有耶和华是神,所以神要击打埃及的法老,击打埃及地,击打埃及人,然而,只一下就能除去以色列民心中的偶像吗?当然不能,所以神击打一次后,又再一次使法老的心刚硬,神反复地作这些事,目的是向以色列民展示神的大能,是为了向以色列宣告他才是神。
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回应:
暂时不发表太多言论关于有没有完全被同化!但找到以下一段分析:
“ 史丹利(Dean Stanley)的书讨论到在埃及寄居,给以色列人带来有害的影响。「旧有的自由、活力,特别是先祖传下来的古老宗教,逐渐褪逝。」从圣经后来的叙述看来,以色列人显然习染埃及人拜偶像的风俗。约画亚对以色列人说:「将你们列祖在大河那边,和在埃及所事奉的神除掉」(书二十四14)。神后来也透过先知以西结提醒以色列人早先的不忠:「那日我向他们起誓,必领他们出埃及地,到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。我对他们说,你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己;我是耶和华你们的神。他们却悖逆我,不肯听从我,不抛弃他们眼所喜爱那可惜之物,不离弃埃及的偶像」(结二十6一8)。他们不再守安息日;也不看重割礼--它原是神与人立约的象徵。祖先传下来的圣洁传统抵挡不了异教淫乱放荡的风俗。以色列人被埃及同化了。
摩西为什么要放下自己王子的身份,为一个希伯来奴隶打抱不平,甚至不惜将埃及人打死?
勇平弟兄提到他的身份危机,虽然他成了埃及人,但他没有忘记自己的身世,这身世给予他使命感,他再也不能安于埃及王宫的生活。所以当他遇到自己的同胞遭到凌辱时,就按奈不住心里的积怨而一发不可收拾,将埃及人打死。
来11:24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。
来11:25 他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。
来11:26 他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
希伯来书的作者从一个更加超越的角度来看摩西,摩西远在基督一千四百年前,却是看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。不知道为什么希伯来书的作者认为摩西是为基督受凌辱,虽然逾越节的羊羔具有极强的预表性,但当时的摩西知道吗?而且摩西去看他的弟兄比逾越节还早了四十年。(出2:11)
他的身世及他的信仰,可能是他母亲告诉他。不管怎么样,他知道自己的身份,并且没有忘记这个身份,他愿意与自己的弟兄一同承担,就算失去之前一切的特权也在所不惜。
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