第二课 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）
拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm
音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3
当摩西准备将他的领导权传递给约书亚时， 他吩咐约书亚，要坚强和壮胆。
但摩西在开始时在哪里学习勇气？从埃及法老的嘲讽和他自己的人民的埋怨里，摩西学到如何从失败，挫折中再次勇敢的站起来。
当摩西经向以色列的长来解释上帝的使命（出埃及记3:16）后，现在，他就去见法老。
“后来摩西亚伦去对法老说、耶和华以色列的 神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节'”（出埃及记5:1）
2.1 摩西早期的失败（出埃及记5:1-3）
耶和华的话（5:1）
第一个教训是神的话
摩西一开始，就宣告“耶和华说” 几乎在旧约的每个先知都用这样为开场白。
“耶和华以色列的神这样说，”（和合本）
“以色列的上帝这样说：”（现代中文）
“永恒主以色列的上帝这么说”（吕振中）
这句话强力的回荡在旧约历史里（摩1:3，6等）
摩西领导是，他不是他自己在说话说，但是为上帝开口！
“我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。“（以赛亚书55:11）
我们今天都禁不住爱说自己的话，自己的消息。我们引用圣经，但是，这并不意味着我们是讲主的消息。亲爱的弟兄姐妹们，我们一定要听上帝。知道他明确的方向，然后是诚诚实实的说：耶和华以色列的神这样说。
思考问题
1a 从5:1里说明了耶和华上帝与以色列有什么“关系”
1b 在我们日常生活里，有多少时候我们会以“神这样说“为我们的出发点？为何能？为何不能？
第二个教训是勇气（5:1）
在词典里定义的“勇气”作为“精神或道德的力量，能持之以恒，经受得住危险，恐惧，或困难。“
摩西在法老面前展现了极大的勇气。一名80岁男子，曾经法老女儿领养，一在埃及的希伯来人，胆敢告诉法老他必须做什么。请记住，埃及是不是民主国家，是一极权主义国家。凡在法老面前讲他不喜悦的话，可能随时被杀。
领导需要勇气。所以摩西对接班人约书亚说：
“摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。 耶和华必在你前面行、他必与你同在、必不撇下你、也不丢弃你、不要惧怕、也不要惊惶“（申命记31:7-8）
我不知道你，亲爱的弟兄姐妹，但很多时候，在面对新的事物，环境时我们也害怕和沮丧。求上帝帮助我们，就如摩西一样，我们必须找到主所承诺的勇气，他将与我们去，他会教我们说什么。然后，我们可以采取行动！
2.2 法老的反应（出埃及记5:2）
法老对摩西的回应是高傲与而无礼：
“法老说、耶和华是谁、使我听他的话、容以色列人去呢、我不认识耶和华、也不容以色列人去“（出埃及记5:2）
请看法老的回答：“你说的耶和华是谁？我不知道他也没有义务服从他“
这挑衅神的话带来了埃及无穷的灾害。，耶和华神以十灾来回答法老，让法老看到耶和华的掌权与大能：
*血灾：“耶和华这样说、我要用我手里的杖击打河中的水、水就变作血、因此、你必知道我是耶和华”（7:17）
*蝇灾：当那日我必分别我百姓所住的歌珊地、使那里没有成群的苍蝇、好叫你知道我是天下的耶和华。“（8:22）
*雹灾：“摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手祷告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是属耶和华的。“（9:29）
*击杀长子：“至于以色列中、无论是人是牲畜、连狗也不敢向他们摇舌、好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来“（11:7）
思考问题
2a 从5:2说明的法老的性格是怎么样？我们呢？
2b 在以上几个灾难里，可以如何总结耶和华的属性。
2.3 沙漠里三天的朝圣之旅（出埃及记5:3）
法老王当面拒绝了摩西的请求后，摩西就再次要求。
“他们说、希伯来人的 神遇见了我们、求你容我们往旷野去、走三天的路程、祭祀耶和华我们的 神、免得他用瘟疫、刀兵、攻击我们“（5:3）
在第一节里，有一个字“向我守节“（和合本）”过节，敬拜我“ （现代中文）”“ 过节拜我”（吕振中），这字源于阿拉伯语hajj，穆斯林往麦加朝圣也是用此字眼。
对于希伯来人要求离开他们的工作三天是法老不能接受的。上帝已经使法老的心刚硬。
挫折和主的指示（出埃及记5:4-7:7）
2.4 都是领袖的错（出埃及记5:4-21）
法老指责摩西和亚伦因他们要求停工。他在同一日“报复”（5:6）要求以色列人加倍工作。
晒干的土砖是常见的用于建造房屋，宫殿，庙宇的材料。砖头是由土壤和切碎的稻草混合，泥浆混合物倒入一个框架类模具。晒干后就成为长方形的泥砖。
法老命令：
“你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。 他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的、所以呼求说、容我们去祭祀我们的 神。 你们要把更重的工夫加在这些人身上、叫他们劳碌、不听虚谎的言语“（5:7-9）
在这个过程中，法老使受雇于埃及的希伯来人管工加压，管制自己人。 当以色列人不能满足日常砖配额，管工就殴打他们。现在他们来指责摩西：
“他们离了法老出来、正遇见摩西亚伦站在对面、 就向他们说、愿耶和华鉴察你们、施行判断、因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名、把刀递在他们手中杀我们“（5:20-21）
这是典型的领导人面临的指责，埋怨與訴苦。当事情错了，怪谁呢？ 最容易就是怪领导者，尤其是当领导者采取的行动直接导致了灾难。当然，是法老王的错，不是摩西，但摩西却要面对“责难”。
在工作场所，你可看过类似情节？。当一个错误发生时领导者是如此忙于为自己辩护，或怪罪于人，这时他失去了看清真相的视线。指责只会分散我们注意力，分化我们的关系“。
2.5 责怪神（出埃及记5:22-23）
摩西在第一场战役就败下阵了，百姓埋怨摩西，摩西以同样的模式埋怨上帝。
“摩西回到耶和华那里说、主阿、你为什么苦待这百姓呢、为什么打发我去呢、 自从我去见法老奉你的名说话、他就苦待这百姓、你一点也没有拯救他们“（5:22-23）
摩西在这里问了几个问题
• 为什么苦待这百姓？
• 为什么打发我去呢？
• 为什么法老有这种反应？
我们也常问：
• 我主阿，这一切为什么会发生？
• 为什么是我？
• 为什么他们就是和我作对？
当我们在问这些问题时，我们是不是说“这是你的错，上帝！“？
上帝人员和回答摩西？下一刻，在第六章，我们就要看“上帝的回答“。
思考问题
3 以色列的官長埋怨摩西叫他們受如此大的迫害。摩西向上帝訴苦，為什么打發他去見法老，以至百姓受更多的苦？為什么他一點也沒有拯救他們？這里有兩個功課要思考与分享：
3a面对困难时我会如何反应?
3b在帮助弟兄姐妹度过困难时，我会如何？
15 comments:
大锅里主菜鲜活--法老不讲理、好料云集--论据123 , 可我“外把机枪”偏偏想作法老的律师：到底是谁不讲理？何为理？
我们知道埃及的历任法老王具有至高无上的威权，被奉为太阳神之子，他的座像与"众神"像并列；没有法老，伟大的埃及就不存在、众民赖他而生。而且当时的法老王出师告捷，战绩辉煌。请问：如果法老不讲理，怎么可能被奉为太阳神之子？如果法老讲歪理，至高无上的威权从何而来？如果法老的理不对，辉煌的战绩是别的“神”给的吗？
反观摩西、亚伦以逃犯、奴隶的身份理直气壮地向法老说：「耶和华以色列的神这样说：『容我的百姓去，在旷野向我守节。』」，我们也知道这两个人不是来求法老，而是以更高的权威来命令法老。这是讲理吗?
请问到底是谁不讲理？或者问何为理？或者再问为什么摩西有理讲不清？
从本章法22-23节看出：摩西也不觉得自己有理。
"摩西回到耶和华那里说：『主阿，你为甚么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓。你一点也没有拯救他们］。"
由此可见，此时的摩西….是领袖?
好个无名氏，此等见解，非一般看法者，大概只有问题老头吧！
这星期的开门话题，就用你的见解来辩论。
希望有其他不服的同学，成为摩西，亚伦的辩护律师。
控方指控摩西，亚伦，以奴隶生份，煽动以色列百姓罢工,借宗教理由说“容我的百姓去，在旷野向我守节”企图分裂国家。
等着展开口水战争吧！
难道法老自封为神，战绩辉煌，所说的话就是对的吗？难道法老压迫和杀害以色列人的作法是对的吗？
想作法老的律师？难道你不知道你已经落入魔鬼的圈套，与神作对吗？真是以卵击石，不知天高地厚？
什么是神的主权？什么是神的意念高过人的意念？什么是神的道路高过人的道路？神会错吗？
80岁的摩西是真领袖吗？真正在背后的领袖是谁？
追随者
追随者好厉害哦。长话短说，句句道出重点
但请大家和和气气哦
辩论要针对事，别攻击人哦。
建议，用剥洋葱的方法，一层一层的分析律师提出的论据，然后分析。道出其错误。这样我们才会从中学习。
再次提醒，和和气气哦。
和事佬
追随者从宏观角度一语道破问题结症 - 真正领袖是谁？谁主宰世界? 回归到本课主题:摩西-不愿意成为领袖的领袖。 从微观角度分析摩西的成长、检讨我们自己，成为神成为耶和华的追随者和群众领袖。无名氏(问题老头?),准备好了吗? 好期待星期天 -- 拨开云雾见真理。
无名氏2号
追随者问: "难道法老自封为神，战绩辉煌，所说的话就是对的吗？难道法老压迫和杀害以色列人的作法是对的吗？"
无名氏答:毫无疑问，法老从头到脚就没有对过。我们讨论的焦点应放在:作为神在地上的代言人、以色列人的领袖，'为什么摩西有理讲不清?',从这一点看, 我们应吸取怎样的教训.
摩西这时的属灵学习是非常的幼嫩，一定也不老练，他不够抓住神的信实，也不会抓住神的话，所以连他里面的心思也灰暗迷糊起来。
所以说出22-23 的一番话：
「摩西回到耶和华那里，说：『主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。』」(五22－23)
是埋怨呢？还是不知所措时的迷糊话语？
但用王国显牧师的书里的话，他做对了一件事： 他不去找人，他不去找法老再理论，他回到耶和华哪里。
摩西是带着灰心失望的到神面前去，但神却让他学习不要看眼前，要看神的安排；要看神的时间。
神就是借着这样的事来慢慢培训摩西，不愿意成为领袖的他，慢慢的，慢慢的开始了领导之路。
关于法老？等我们谈到“他的心刚硬”时，我们再来详细分析。
自古以来,凡事有权柄,耍人生或人死.都不需讲理的,从法老或从色列人都会什么做,因为这是人对主权的看法,权力就是一切力量,
1)从神的主权耒讲.神就是一切.有权力不赐福或咒祖,当法老不容以色列人出埃及.神攻及法老.这就是权力.
2)从法老主权来讲,他是没有错,他不认识以色列神,需然经历最后才让以色列人出埃及,
3)从以色列人主权来讲,以为大可顺利出埃及且遭逼迫,
从这三个角度耒讲,说明谁才是主权,权柄,掌管一切,人若不学会顺服一个掌权者到头来结局是悲惨的,法老失去几子丢了自己性命,以色列人蒙赐福就欢喜快乐,遭遇苦难就怨声四起,没有认识权柄的力量,从圣经角度看人必须认识自己是无能,神才能从他的主权帮助拯救色列人外邦人,现今的教会,神的家神没有主权,人用自己才干,没有遵行神话,用辨法去做神的工作,申明我分享不是批评,而是说出感受,
danie|
每次看国华弟兄的文章,总让我耳目一新,潜水太久的国华,列举的一些教会的现象,间接回答了"在我们日常生活里，有多少时候我们会以“神这样说”为我们的出发点？" 这个问题。
星期天重现教会如何? 继续探讨:
"为何能？为何不能？"
问题老头欢迎你.
另帮无名氏改一个字
“外把机枪”-> "歪把机枪".
欢迎Daniel归队。
Daniel 总是静静的听，慢慢的思考，清楚分析，然后说出心里的话，中肯的看法。
我们期盼你快快与大家一起上课哦。
这里又提一个问题：有人把法老比喻出言不遜 ， 變本加厲 ， 一意孤行的王。 更有人形容他是撒旦，说他逼迫，压制以色列人，你的看法如何？
昨天刚看完医生回来,暂时不能来聚会,我会网上参与danie|
欢迎Daniel再次出现来发表意见。
恕我语气有点过火，乃是有人“外把机枪”为法老辨护，所以不平则鸣。
再说道理，法老仗着至高无上的威权，说话强辞夺理。而摩西却因在旷野40年，失去了自信与豪气，同时也对神没有信心，所以有理说不清，还不是真正的领袖。最后神磨练他成为真正的领袖，带领以色列人出埃及，就这麽简单。
追随者
摩西为何不做领袖?
记得摩西在埃及为以色列出头,遭以色列拒绝.落到逃亡,这是他人生第一次害怕,各位思想一下,一个在埃及王国王子,兄弟是俘虏,在同一个地方生活,摩西自从知道身份,在找机会帮助同胞脱离埃及,机会是找到了.同胞且不领情.摩西这次惨了,以为人民起义.推翻埃及王.可以以色列人身份做王,弟兄姐妹,我何以什么说摩西当时有概念呢l记得经文有段说.以色列人在埃及怨声神听到,我想当时以色列人盼望有人带头来反坑埃及王,所以摩西才大胆人民起义,以为自己地位,才干.熟悉埃及军队,只要以色列人接受摩西领导,肯定成功.万没想到同胞拒绝,注(:同胞当时若接受摩西帮助,肯定很快传到以色列人,当时以色列人数可以对坑)当一个领袖决定帮助同胞,遭到拒绝.还耍遭受逃亡,性命难保,若在我们立场,你会害怕在帮助同一个同胞吗,请认真思想才回复说我不怕,所以摩西在西乃山遇见神时,拒绝神说没有口才,是而等人,因为他知道帮助人,有时是不容易,有时让自己走头无路,所以请看从色列人第二次又在拒绝摩西带领以色列人,在此后传上帝话多数由亚伦宣布,往后神渐渐帮助摩西怎样做个神的代言人,注:做个神的代言人,放下尊贵,权力身份,遵行神教导.明白神心意,善用恩赐而不是才干,权柄来自神,所以当顺服神,这样神的国在教会,在信徒,才能让神引导,
1)我们耍做法老吗,以权柄引导神的国,子民吗?
2)我们耍做以色列人吗,四处怨言,神领导,又耍走自己走,
3)还是让神方法带领我们人生的路.虽然走人生这倏路不易,顺服不顺服.就看自己是谁才是有权柄,能力,(因为人的权威,能力是有限的,能领悟这点,我想唯有走头无路,才会明白这点。
daniel
古代列王将相哪个听到自己的手下说，我们要独立，我们要离开这里，不是以斩首伺候他的手下。而法老作为一国之君，对以色列人的惩罚只是在体力上的欺压，我反倒认为这是主耶稣在做工。如果这些不是在主耶稣的看顾下，任凭法老斩以色列人，那也就没有下文了。我认为这里能反映我们的神是有智慧，有策略的神。神给以色列百姓的试练也是在以色列百姓的忍受范围之内的。
古代列王将相哪个听到自己的手下说，我们要独立，我们要离开这里，不是以斩首伺候他的手下。而法老作为一国之君，对以色列人的惩罚只是在体力上的欺压，我反倒认为这是主耶稣在做工。如果这些不是在主耶稣的看顾下，任凭法老斩以色列人，那也就没有下文了。我认为这里能反映我们的神是有智慧，有策略的神。神给以色列百姓的试练也是在以色列百姓的忍受范围之内的。
Post a Comment