第2课 Part3 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）
这一课，给大家介绍了影片，也有两个链接。只需点击，就可收看讲道。一为华语，一为广东。
拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm
音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3
空中圣经学院
属灵教室
2.9 神增加对埃及的判决（出埃及记7:8-11:10）
埃及的灾害（出埃及记7:8-11:9）
十灾： 在圣经里有许的不同讲法;(maggepa;[災殃])或[严重的打擊]九14),这字在撒上四17用耒形容戰爭中大败,(nega;[重重的一摸或一擊,]十一1)这字在利未记十三,十四章那里用来形容大麻的災病,negep(出十二13)这字与maggepa同一字根,都是[严重的打擊]的意思,这字只用在第十災,通常是指一种因神的審判而降的大災难,(书二十二17,民25:1-5,16-18)
神藉这许多可怕的災禍,使人深深的认试 [我是耶和华] 这句话是什么意思.。当然，由于我们的主要研究是在摩西的领导，我们就不会分析每个细节。
有人努力解释十灾，解释为自然发生的现象，是季节性或周期性发生的事件。
但是，上帝可使用大自然把这些灾害。是以奇迹般的出现，然而，我们观察到三件事情：
1。埃及人看见以色列人神的审判。
2。灾害并没有落在以色列人身上，仅在埃及人身上。
3。时机很特别与精准。
这些灾害，可能经过一段长达六个月的时间：
情看一下十灾的简述。 我也把一段“特别”的解释节录。但不表示我赞同，直供参考与讨论。
a.第一阶段----神迹的证明(7:8-25)
(1) 神迹的内容
「「法老若对你们说：『你们行件奇事吧！』你就吩咐亚伦说：『把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。』」」7:9
「耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」」7:17-18
主要有2个，第一个是杖变蛇，第二个是十灾的第一灾河水变血，河里的鱼必死，只能在河两边榨地(可能作过滤作出)取水。
(2)主要的特点
「摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。」7:10
「摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。」7:20
• 在法老及臣仆面前行的
• 借摩西的手
b. 第二阶段----真神的分别 (8:1-9:7)
(1)灾祸的内容
(A)蛙灾
「耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」」8:5
(B)虱灾
「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：『伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作：虼蚤；下同）。』」他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。 」8:16-17
(C)蝇灾
「耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」8:24
(D)瘟疫之灾
「耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。」9:3
(2)主要的特点
(A) 用大自然的生物(蛙、虱、蝇、细菌)成为灾祸
(B) 令人感到麻烦或损失，但对人没有严重伤害性
(C )蝇灾及瘟疫灾有分别性，没有临到以色列人所住的地方
(D) 敌人想尝试仿效，但不能作什么，在蛙中即使可以叫青蛙上了埃及，但不能叫它们离开，在虱灾中，行邪术的却不能生出虱子来。
c.第三阶段----惊世的灾殃(9:8-10:29)
(1)灾殃的内容
(A)疮灾
「耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」」9:8-9
(B)雹灾
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。 」9:22-23
(C)蝗灾
「耶和华对摩西说：「你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 」10:12-13
(D)黑暗之灾
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。 」10:21-23
(2)主要的特点
(A)埃及人开始感到痛苦
(a)肉身痛苦
「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。」9:11
(b)生命受损
「在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。」9:25
(c)产业失去
「因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。 」10:15
(d)极其恐布
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」」10:21
(B)影响层面越来越广阔
〜人、牲畜(疮灾) → 人、牲畜、菜蔬(雹灾) → 剩下的菜蔬(蝗灾) → 全地(黑暗之灾)
(C)埃及历史中没有发生
「那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。」9:24
「你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。』」摩西就转身离开法老出去。 」10:6
(D)神仍对仇敌留有余地
「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 」9:15-16
d.最后阶段----直接的打击(11)
(1)打击的内容----杀长子之灾
「耶和华对摩西说：「我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」11:1
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」11:4-5
〜「灾殃」原文直译「打击」，神最后将杀长子之灾临到埃及，成为埃及人严重的打击。
(2)主要的特点
(A)最后的灾祸
(B)神亲自的击打
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」11:4
(C)历史是没有发生，以后也没有的
「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。」11:6
(D)对埃及人来说是严重的打击
(E)之前的灾也没带来众多人命的伤亡，但这次却是一切头生的都被杀
(F)没有求情的机会
有同学在网上找到了一段解释十灾的属灵意义，我不赞同，但现在节录。请大家讨论
-------------------------------------------------------------------------------------十灾的属灵含义:
上帝为了将以色列人从埃及领出来,总共让摩西行了十个奇迹,这十个奇迹有很深厚的属灵含义:
0.杖变蛇 杖是死物,扔到地上变为活物.说明圣灵一做工,死物也会变活物.表示我们犯罪后,圣灵在我们身上做工,我们就可 以活了,要知道罪的工价是死,这是犯罪后得救的总提纲.后面十灾为人犯罪后不悔改的情形和圣灵救赎过程
1.河水变血 无水可吃,不得安然饮食.说明犯罪后圣灵开始做工,人就忧伤痛苦,连饭都吃不下
2.蛙灾 青蛙在人身边叫个不停,说明人不悔改,圣灵继续做工,良心就叫起来了
3.虱灾 虱子到处都是,人无法睡觉,说明人还不悔改,圣灵继续做工,人就心中难过,自知罪重,睡不着觉 ,知道圣灵在做工了
4.绳灾 还不悔改,圣灵继续做工,人开始讨价还价,还不远离罪(在这地祭祀,只是不要走得很远)
5.畜疫之灾 畜生都死光了,表明人 还不悔改,圣灵继续做工,人就疲乏无力,无力做工,
6.疮灾 人满身长疮,表明人还不悔改,圣灵继续做工,将人的罪完全显露出来,眼睛犯罪,眼睛生疮,耳朵犯罪,耳朵生疮......(至此魔鬼还一点都不退去)
7.雹灾 雷雹将所有东西都咂碎了,表明人还不悔改,圣灵继续做工,砸开我们的心,开始认罪,心得平安,但过不久就忘了,继续犯罪.又在讨价,叫妇女留下,就是说家庭一半归主,一半不肯归主
8.蝗虫之灾 将地上的东西都吃光,表明人还不悔改,圣灵继续做工,心就一点生趣都没有,一点活泼气象都没有
9.黑暗之灾 四围全是黑暗,表明人还不悔改,圣灵继续做工,就觉四面黑暗,看到的都是自己的罪,没有希望了,但还想给魔鬼留点余地---牛羊要留下
10.击杀长子之灾 所有头生的都被杀死,表明人还不悔改,圣灵继续做工,全心被刺透,悔改了,但必须要靠着死才可得救.感谢主,基督已经为我们的罪死在十架上了,流出宝血洗净了我们的罪.人身上再也没有给魔鬼留余地了,让圣灵充满了.
备注:埃及是摩西和法老征战的战场,摩西预表圣灵,法老预表魔鬼,而埃及预表犯罪后的我们,同时我们又是神的选民--以色列人.人犯罪后,圣灵就开始做工,但同时魔鬼也在做工,魔鬼想法设法不从人身上出去,但摩西不肯,连一个蹄都不能留下,就是说圣灵要把魔鬼全部赶出,所以我们要顺服圣灵的引导,不要留余地给魔鬼.同时我们又是以色列人,即使经历了这十灾,神仍然在保守我们.
-------------------------------------------------------------------------------------思考问题
8 弟兄姐妹们,看上面的话语的时候请对照圣经查看然后讨论可否如此解经。
2.10 埃及与以色列人的区别
主通过摩西向法老说
“ 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。” （出埃及记8:23）
落在埃及人的灾害并不直接影响以色列人，出现这种区别的特别明显的灾害有：
• 蝇（出埃及记8:22-23）
• 牲畜瘟疫（出埃及记9:4-6）
• 冰雹（出埃及记21:26）
• 黑暗之灾（出埃及记10:23）
• 击杀长子之灾（出埃及记11:7）
-------------------------------------------------------------------------------------思考问题
9a 耶和华如何在降十灾里向埃及人彰显祂是耶和华上帝?
9b 想象你是当时的以色列人，当你看到这些神迹时，你会如何回应？
9c 我们现今，已很少（或没）经历神迹，我们如何坚固我们的信仰？
2.11领导课程
从以上经文来思考摩西的领导，我们可以看到几个领导的教训。
1。在必要时领导者必须正面面对事情
摩西被上帝呼召面对当时最强大的人：法老王。
我不知道你，但我不喜欢对抗。然而，在组织失去其方向和团结意识。面对，是必要的。
对散漫的孩子， 父母必须面对，正确的责备，是必要的。
在福音书，你会看到耶稣面对 - 对反对祂他医治的人，面对他犯错误的学生。耶稣不是放任的领导者，但他亲切而坚定地面对，这是我们的榜样。
-------------------------------------------------- ----------------------------------思考问题
10。为什么在教会很难正面面对一些问题？
10b 在知道了一些弟兄姐妹有问题，应该怎样面对和指责？如何处理？
以下是我在外地讲课时学员提出的案例，大家也可提出见解
“A弟兄与B姐妹都是教会年轻，又很活跃的青年人，两人在同一所大学读书，很快，就成为一对。你从旁人得到消息，他们在大学已经住在一起了。好像已经有超友谊的关系。
10c 你如何处理，面对此对弟兄姐妹？
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1039
2。领导者必需面对批判和压力
我试着想象摩西的压力。从摩西与法老第一次见面开始，以色列人就被加倍受压制
在十灾期间，摩西也不知道灾害会持续多久？百姓的埋怨更持续不断！
摩西可睡得着？他如何持守？守住耶和华要他做的事？
3。领导者必须知道什么时候坚持不妥协
当我阅读这些章节中，我看到法老试图通过谈判为减结算摩西的要求。情看法老的战术：
法老召了摩西亚伦来、说、你们去、在这地祭祀你们的 神吧。 摩西说、这样行本不相宜、因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神。若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭、他们岂不拿石头打死我们么。 我们要往旷野去、走三天的路程、照着耶和华我们 神所要吩咐我们的、祭祀他。（ 8:25-27）
- 摩西不不妥协
法老对他们说、我容你们和你们妇人孩子去的时候、耶和华与你们同在吧。你们要谨慎、因为有祸在你们眼前、（或作你们存着恶意） 不可都去、你们这壮年人去事奉耶和华吧、因为这是你们所求的。（10:10）
- 摩西不不妥协
法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的 神。 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中龋来、事奉耶和华我们的 神。我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华（10:24-26）
- 摩西不不妥协
他因着信、就离开埃及、不怕王怒。因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主。
他因着信、就守逾越节、（守或作立）行洒血的礼、免得那灭长子的临近以色列人。
他们因着信、过红海如行干地。埃及人试着要过去、就被吞灭了（希伯来书 11:27-29）
不要放弃上帝给我们的信心！
-------------------------------------------------- ----------------------------------思考问题
11a摩西为什么不与法老的妥协？
11b在现实生活里，什么可以妥协？什么不可以妥协？
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1040
4。领导者必须知道，这场战役的主是耶和华
最后，领导者必须知道在战斗中真正的主角。这是不是摩西和法老之间的战斗？
使徒保罗提醒我们：
“因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战“（以弗所书6:12）
不是摩西对法老说话，他是希伯来人的神的仆人，上帝的代言人，例如：
“耶和华对摩西说、你清早起来、站在法老面前、对他说、耶和华希伯来人的 神、这样说、容我的百姓去、好事奉我。“（9:13）
“摩西亚伦就进去见法老、对他说、耶和华希伯来人的 神、这样说、你在我面前不肯自卑、要到几时呢、容我的百姓去、好事奉我“（10:3）
最后，在第九灾，法老在他的愤怒中向摩西威胁。
“'法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你见我面的那日、你就必死。 摩西说、你说得好、我必不再见你的面了。'“（10:28-29）
对摩西的威胁也是对摩西的神的威胁，上帝带来了最后的第十灾-击杀长子。
看来，我们必须重新学习这个教训：战斗者是主！
摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。
耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声” （出埃及记14:13-14）
-------------------------------------------------------------------------------------思考问题
12a我们靠自己面对挑战多呢？还是靠神多些？
12b在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1041
10 comments:
2;6 思考问题
1)主啊为什苦待这百姓,自从我去见法老奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们
2)为什么打发我去
3)但耶和华却说,我是耶和华,是你列祖的神;为什么耶和华耍怎样回答?
4)这里有提到约;到底这约的重耍性在那里
5)我们与神可否有约,这约如何如何影响我们
> 是你列祖的神,为什么耶和华耍怎样回答?我想这段话是在神的審判时间和拯救和应许来到以色列,外邦人身上,因为祂是創造宇宙的神。从亚当犯罪后神的拯救开始计画是在挪亚开始9;9,25-27节开始
9;9,25-27(神的審判和拯救和应许)
9;9我与你们和你们的后裔立约，
25;就说:迎南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆;
26;又说:耶和华闪的神是应当称颂的!愿迦南作闪的奴仆。
27愿神使雅弗扩张， 他住在闪的帐棚里;又愿迎南作他的奴朴。
12;1-3 ,7(神的应许)
1)耶和华对亚伯兰说:「你耍离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去.
2)我必必叫你成为大。[我必赐福给你，叫你的名为大, 你也耍叫别人得福。
3)为你祝福的我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒让诅他。地上的万族都要因你得福。
7)耶和华向亚伯兰显现,说我耍把这地赐给你的后裔,
13:14-17(神的应许)
14)罗得离別亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说;从你所在的地方,你挙目向东西南北观看,
15)凡你所看见的一切地,我都耍赐给你和你的后裔,直到永远.
16)我也耍使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数萛地上的尘沙才能数萛你的后裔.
17)你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你.
a) 思考问题的经文会应;
这段话;是主啊,你为什么苦待这百姓,
我想这段包含约瑟死后新的埃及王苦待以列人所受的苦,所以摩西埋怨,若摩西知道15:13-16节应许,我想摩西就不会埋怨,而是有信心出埃及,或者他己知道这段经文,但因環境遇苦难·就呱呱叫,我们生在未世时代,是否相信上帝应许,相信耶稣十字救赎·相信在生活神供应生活一切吗·我们害怕,他会帮我们吗,我想除了信心,忍耐,顺服,最重耍神的应许来臨,就是神的时间,
15:7-14,16 (神给人的確据,)
7耶和华又对他说:「我是耶和华，曾领你出了迎勒底的吾饵,为要这地赐你为业。
8亚伯兰说: 主耶和华啊，我怎能知道必得这地业呢?
9他说: 「你为我取一只三年的母牛，一只三年母山羊，一只三年公绵羊,一只斑坞,一只雏鸽。
10亚伯兰就取了这些来，每样 劈开，分威两半，一半对着一半地摆列，只有乌没有劈开，
11有鸳鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把吓飞了。
12曰头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上.
13耶和华对亚伯兰说:「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，服事那地的人;那地的人要告待他们四百年。
16E到了第四代，他们必回到此地,因力亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17曰落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中中经过。
18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说:「我赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，
19就是基尼人、基尼洗人甲摩尼人、20赫人,比利铣人、'亚摩利人,迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
17:1-9,19,21(神不断提醒衪与人所立的约)
1.亚伯兰年九十九岁的时候，哪耶华向他显现,对他说:「我是全能的神,你当在我面前作完全人,
2我就与你立约，使你的后裔极其繁多,
3亚伯兰俯伏在地;神叉对他说:
4我与你立约,你要作国的父。
5从此以后，你的名不再叫亚怕兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国父
6我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出,
7我要与你并你世世代代的后坚立我的约，永远的约，;是要作你和你后裔的神。
8我要将你现在居的地，就是迦南全地，赐给称和你的后裔永远为业，我也必作他们的神,
9神又对亚伯拉罕说:「你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
19神说:不然，你妻子撒拉耍给你生一个儿子你要给他起名叫以撒,我要与坚定所立的约，作他后裔永远的
21.到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约,
18:18-19(神的应许條件是遵行神的话
18:18亚伯拉罕，、必要为强大的国;地上的万国都因必因他得福。
19我眷顾他，为耍叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话成就了。」
以撒
26:2-5,24
2耶和和华向以撒显现，:说:「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
3你寄居在这地，我必与你同在,赐福给称，因为我要将这地都赐给你和你的后裔。,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4,我要加增你的后裔,象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福,
5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我吩咐和我的命令、律例、'法度。」
24‘当夜和华向他显现，说:「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要俱怕,因为我与你向在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」
雅各
28:1-4,13-15,35:11-12,48:21,50;24
1以撒叫雅各来，给他祝福，并嘱咐他说:「你不要娶迦南的女子为妻。
2:你起身往巳旦'亚兰去,到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
3愿全能的神赐辐给你,使你生养众多,成为多族，
4将应许亚伯拉罕的福赐给和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地.
13耶和华站在梯子以上说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
14你的的后裔必象地上的尘沙那样多，和你的后裔得福。
15我也与你向在。你无论往哪里去,我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你,直到我成全了向你所应许的.
35;11-12
11神叉对他说:我是全能的神;;你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，叉有君王从你而出。
12:我所赐给亚伯拉罕和认撒的地，我要赐给你与你的后裔。」
48;21
21以色列对约瑟说:「我要死了,但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。
50;24
约瑟对他弟兄说:「我要死了，但神必定看顾你们，.领你们从这地去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
从創世记的经文神一直提衪的约,这约不断提醒我们身份,关系,未来命運,对基督徒来说遵行主话,神必掌管我们前面道路.
引用诗篇;，1:1-6
1不从恶人的的计谋,不站罪入的道路，不坐裹慢人的座位。
2:惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!
3，他要像一棵树栽在溪水旁，按特候结果子，葉子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
4，恶人並不是这样.乃像糠秕,被风吹散,
5，因此当審判的待候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
6，因为耶和华知道羲人的道路，恶人的道路却必诚亡。
daniel
> 心里刚硬 <
11:于是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术,也用邪术照样行!12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
2河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水;埃及遍地都有了血。埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西,亚伦，正如耶和华所说的.
5耶和华晓谕摩酉说:「你对亚伦说: 把你的杖伸在江河、池以上，使青蛙到埃及地来,
6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满埃及地。
7行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
16耶和华吩咐摩西说:「你对亚伦说:「伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在丝旦遍地变作虱子，(蚤气)
行法术的就对法老说:「这是神的手段。」
>从杖变蛇,血灾,蛙灾,虱灾,是神所行的神蹟,
法老的术士也行法术,
从这点看人认为神能行的,人也同样能行,既行的不好,且有点像,7:12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。21:1河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及
人就不能吃这河里的水;埃及遍地都有了血。
22埃及行法术的，也用邪术照样而行。
8:6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。7行法术的也用他们的邪术照样而,叫青蛙上了埃及地。17他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子;埃及遍地的尘土都变成虱子来,18行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。19行法术的就对法老说:「这是神的手段。」往往神的工作,人且把自己意思放在神的事工,拒決神的感动,这就像法老心刚硬,
daniel
从摩西的不妥协来看现今教会：
1 有些教会参与所谓的宗教合一，明显与世俗妥协。
2 有些教会敬拜形式的更新。缩短讲道时间，延长敬拜赞美时段。敬拜赞美与整个崇拜过程相脱节，不能将信徒的心引入听道状态。
3 教会的负责人重人数，重奉献，忽视信徒灵命的长进。发现不良倾向也不敢批评，害怕得罪了信徒，人数减少，奉献降低。
4 信徒生活上跟着眼球走，而不是跟着圣经走。年轻人追求事业上的成功，老年人追求身体健康。他们祈求上帝也是求上帝赐福，而很少想到荣耀神。
5 年轻人工作第一，灵修随后。工作一忙，甚至把祷告都忘了；工作一累，做礼拜成为负担。对生活上的约束感到厌烦，还是羡慕世上的享受。
6 他们认为教会是属神的，家庭是属己的。教会与神在一起，家庭与人在一起；教会做神喜欢的事，家庭做人（自己）喜欢的事。
葡萄枝
谢谢Daniel 再把上个星期的讨论做个结论。
喜欢你说的“人把自己意思放在神的事工,拒決神的感动,这就像法老心刚硬”
让我们学习，让冰冷的心，让神融化。
葡萄枝一针见血的说出现今基督度面对的挑战与考验。但我有个意见，大家如能更深入研究圣经，
看摩西如何拒绝“妥协”
如何保持立场。
如何坚守他从上帝领受的旨意。
然后讨论，在我们面对葡萄枝所提出的六个领域的问题，从摩西身上，学习如何“不妥协”
大锅
让我们一一分析摩西的不妥协 :
1)法老召了摩西亚伦来、说、你们去、在这地祭祀你们的 神罢 出8:25
摩西 堅守立場，認為作神的選民，不單敬拜神，還應當離開埃及
现今教会 今天教會中有許多人，不肯與世界分手
2)法老说、我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的 神、只是不要走得很远．出8:28
摩西 堅守立場離開
现今教会 仍然留恋世俗的生活,藕断丝连
3)法老对他们说,不可都去、你们这壮年人去事奉耶和华罢
摩西 我們神家神國的人都要走。」摩西不肯妥協
现今教会 教會面臨同樣的危機，有時我們只想到自己跟隨主，沒有帶領全家歸向主,不看重兒女靈性的問題.
4)法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。出10:24
摩西 不肯留下任何東西在埃及，凡所有的都要帶走,以示断绝.
现今教会 身心獻給主，但事業和工作留屬自己，禮拜時屬於主，上班時是自己的事
葡萄枝
9c 我们现今，已很少（或没）经历神迹，我们如何坚固我们的信仰？
曾经听过一个人的分享, 她以前信’观音’, 希望得到一个孩子, 几年后, 一无所得, 所以, 她成了基督徒. 她常常跟别人讲: ” ’送子观音’是骗人的, 我拜了很多年, 什么都没有. 神好! 亚伯拉汗的妻子近100岁的时候, 神还赐给她一个儿子, 你说, 不信神还信谁?” 不知道现在她是否还是我们的姐妹. 愿神来保守这颗心.
当讨论坚固信仰的时候, 我们应真诚面对我们自己, 问一问: 我的信仰到底是什么?我信的基础是什么? 我持守信仰的目的又是什么? 如果搞清楚了这些, 有没有神迹还重要吗？人的行为、教会的行为有影响吗？
问题老头
12b. 在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？
人生活在现实生活中，不如意的事往往十之八九。我们这些作基督徒的，如何在不如意的情况下，能多依靠主一些，去打属灵的战争，的确是每个基督徒天天所面对的挑战。
近几年，每当我在电视上看到无情的大自然所带给人类毁灭性的灾难时，除了为他们祷告之外，我也在问我自己同一个问题：如果灾难发生在我生活的地方，如果我是电视画面中的那位灾民，此时此刻的我，当面对家园被毁、亲人罹难、饥渴难忍、生存危机等等意想不到的挑战时，我还能靠主吗？我还能按主的话去做吗？我现在不敢说“能”还是“不能”，因为我毕竟没有身临其境，还想象不出那时我头脑里会有什么想法。回过来想一下，如果基督徒在平静优美安全的环境当中，遇到不如意的事，都不能信靠主的话，在灾难危机面前能做得到吗？
怎样能每日多信靠主一些，我个人认为，那就是不断地研读圣经，真正明白圣经话语背后的真正含义，之后神的话就容易常驻心中。当我们行事为人的那一刻，神的话语就会不知不觉地从心中浮现在脑海中，提醒我们该如何按神的话语行事，得到神的力量后，在打属灵战争时，才能立于不败之地。
风的颜色
12b. 在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？
人生活在现实生活中，不如意的事往往十之八九。我们这些作基督徒的，如何在不如意的情况下，能多依靠主一些，去打属灵的战争，的确是每个基督徒天天所面对的挑战。
近几年，每当我在电视上看到无情的大自然所带给人类毁灭性的灾难时，除了为他们祷告之外，我也在问我自己同一个问题：如果灾难发生在我生活的地方，如果我是电视画面中的那位灾民，此时此刻的我，当面对家园被毁、亲人罹难、饥渴难忍、生存危机等等意想不到的挑战时，我还能靠主吗？我还能按主的话去做吗？我现在不敢说“能”还是“不能”，因为我毕竟没有身临其境，还想象不出那时我头脑里会有什么想法。回过来想一下，如果基督徒在平静优美安全的环境当中，遇到不如意的事，都不能信靠主的话，在灾难危机面前能做得到吗？
怎样能每日多信靠主一些，我个人认为，那就是不断地研读圣经，真正明白圣经话语背后的真正含义，之后神的话就容易常驻心中。当我们行事为人的那一刻，神的话语就会不知不觉地从心中浮现在脑海中，提醒我们该如何按神的话语行事，得到神的力量后，在打属灵战争时，才能立于不败之地。
风的颜色
12b. 在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？
人生活在现实生活中，不如意的事往往十之八九。我们这些作基督徒的，如何在不如意的情况下，能多依靠主一些，去打属灵的战争，的确是每个基督徒天天所面对的挑战。
近几年，每当我在电视上看到无情的大自然所带给人类毁灭性的灾难时，除了为他们祷告之外，我也在问我自己同一个问题：如果灾难发生在我生活的地方，如果我是电视画面中的那位灾民，此时此刻的我，当面对家园被毁、亲人罹难、饥渴难忍、生存危机等等意想不到的挑战时，我还能靠主吗？我还能按主的话去做吗？我现在不敢说“能”还是“不能”，因为我毕竟没有身临其境，还想象不出那时我头脑里会有什么想法。回过来想一下，如果基督徒在平静优美安全的环境当中，遇到不如意的事，都不能信靠主的话，在灾难危机面前能做得到吗？
怎样能每日多信靠主一些，我个人认为，那就是不断地研读圣经，真正明白圣经话语背后的真正含义，之后神的话就容易常驻心中。当我们行事为人的那一刻，神的话语就会不知不觉地从心中浮现在脑海中，提醒我们该如何按神的话语行事，得到神的力量后，在打属灵战争时，才能立于不败之地。
风的颜色
12b. 在现实生活里，我们如何“每日多靠主一些”来打属灵的战争？
人生活在现实生活中，不如意的事往往十之八九。我们这些作基督徒的，如何在不如意的情况下，能多依靠主一些，去打属灵的战争，的确是每个基督徒天天所面对的挑战。
近几年，每当我在电视上看到无情的大自然所带给人类毁灭性的灾难时，除了为他们祷告之外，我也在问我自己同一个问题：如果灾难发生在我生活的地方，如果我是电视画面中的那位灾民，此时此刻的我，当面对家园被毁、亲人罹难、饥渴难忍、生存危机等等意想不到的挑战时，我还能靠主吗？我还能按主的话去做吗？我现在不敢说“能”还是“不能”，因为我毕竟没有身临其境，还想象不出那时我头脑里会有什么想法。回过来想一下，如果基督徒在平静优美安全的环境当中，遇到不如意的事，都不能信靠主的话，在灾难危机面前能做得到吗？
怎样能每日多信靠主一些，我个人认为，那就是不断地研读圣经，真正明白圣经话语背后的真正含义，之后神的话就容易常驻心中。当我们行事为人的那一刻，神的话语就会不知不觉地从心中浮现在脑海中，提醒我们该如何按神的话语行事，得到神的力量后，在打属灵战争时，才能立于不败之地。
风的颜色
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