Lesson 2 PartII 寻找勇气再次站立（出埃及记5-11）
拉尔夫威尔逊博士www.jesuswalk.com/moses/2_courage.htm
音频（36:24）http://www.jesuswalk.com/mp3files/moses/02_courage.mp3
2.6 主鼓励摩西（出埃及记6:1-8）
但摩西还没有准备好平息以色列人，首先神要他安静下来。下面是一段上帝说话：
6:2 神晓谕摩西说、我是耶和华。
6:3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各、显现为全能的 神（Hebrew El-Shaddai）至于我名耶和华、他们未曾知道。
6:4 我与他们坚定所立的约”（出埃及记6:1-4）。
神向摩西提起了祂与摩西列祖的约。
“我记得我与以色列的约，”他说。 “我是耶和华、我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人、救赎你们脱离他们的重担“（6:6）
单词“救赎”在这里是“赎回，拯救“指的营救困难家庭成员，赎回受奴役的家人，为受到虐待的亲人申冤，
耶和华以色列的救赎主，祂要履行他向亚伯拉罕，以撒，雅各与子孙的的约。
----------------------------------------------------------------------------
思考问题
4a摩西向耶和华埋怨“主阿、你为什么苦待这百姓呢、为什么打发我去呢、 自从我去见法老奉你的名说话、他就苦待这百姓、你一点也没有拯救他们”但耶和华却说“我是耶和华。。。是你列祖的神“ 为什么耶和华要这样回答？
4b这里有提到“约” 到底这约的重要性在那里？
4c我们与神可否有约？这约如何影响我们的信仰生活？
2.7 耶和华的命令（出埃及记6:9-13）
“摩西将这话告诉以色列人、只是他们因苦工愁烦、不肯听他的话。“（出埃及记
6:9）
即使是以色列人也不停摩西自的！摩西于是闷闷不乐。但神停止说话。祂命令摩西采取行动！让我们来观察的对话的框架：
6:10“耶和华晓谕摩西说、
6:11 你进去对埃及王法老说、要容以色列人出他的地。
6:12 摩西在耶和华面前说、以色列人尚且不听我的话、法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢。
6:13 耶和华吩咐摩西亚伦往以色列人和埃及王法老那里去、把以色列人从埃及地领出来。“
注意：上帝不接受“不”的回答。
主说:“去告诉法老。
摩西说：”他不会听我的。
注意V13 英文本“ 13 Now the LORD spoke to Moses and Aaron about the Israelites and Pharaoh king of Egypt, and he commanded them to bring the Israelites out of Egypt.”
He commanded them “主命令摩西和亚伦。 此字是父亲用指令儿子，地主对他的农民的指令，王对他的仆人的指示。这个词反映了一个领导者指挥人民，期望他们的遵行。
有时，亲爱的弟兄姐妹们，我们也是固执，神毫不含糊的告诉我们必须做的。但我们就如摩西和亚伦”
摩西，亚伦与神继续的讨价还价！但最后，他们服从了。
“摩西亚伦这样行、耶和华怎样吩咐(command)他们、他们就照样行了。 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁“（7:6-7）
神如何如改变不愿意成为领袖的领袖摩西呢？通过命令？通过与他的推理？通过鼓励他？通过帮助他以超前的眼光看神的旨意？。当摩西可以通过信心的眼睛去看，那么他就开始成为上帝的代表，成为一个领导者。
-------------------------------------------------- ----------------------------------
思考问题
5a为什么摩西向神埋怨？
5b为什么摩西和亚伦那么固执，你觉得呢？是不是害怕？不信？或两者兼而有之？
5c 讨论：我们的信仰生活里，上帝对我们有什么命令Command我们又有没有遵守？
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=1038
2.8 我将使法老的心刚硬（出埃及记7:1-6）
在6:14-25，突然插入家谱，然后在6:26继续叙述。
思考问题
6a为什么在这里要叙述摩西的家谱？
6b 我们又能学习到什么？
在进入第七章，有一件很重要的事：
“我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。 但法老必不听你们、我要伸手重重地刑罚埃及、将我的军队以色列民从埃及地领出来。 “（出埃及记7:3-4）
单词“刚硬”在出埃及记4-14章出现了12次。请注意三个不同的声明：
1． 耶和华使法老的心刚硬（动词Active） -
出埃及记4:21; 7:3，13; 9:12；10:1，20，27；11:10，14:4，8
2 法老的心是刚硬的（被动Passive） -
出埃及记7:13，14，22; 8:19；9:7，35
3。法老让自己的心刚硬（Reflective） - 出埃及记8:15，32; 9:34
哈里斯观察
其实，老王是一个从一开始就死不悔改的罪人。
“所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的、直到永远。阿们。 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处（罗马书1:24，26）。
思考问题
7a 请详细读以上经文并查出“刚硬”“硬着心”的解释。
7b 神学家花了很多时间讨论研究“法老心刚硬”。从开始就刚硬？还是上帝使法老的心刚硬？他又如何使自己的心刚硬？若神使他的心刚硬，法老还要对自己的行为负责么？
11 comments:
思考问题 -- 4a
面对摩西的抱怨, 神没有直接批评他, 也没正面回答, 而是先用一个庄严的承诺: “因我大能的手容以色列人去”, 道明了目标; 紧接着再次强调: “我是自有、永有”。
关于 “我是耶和华”, 在此节出现的用意，个人看法是:
1. 再次强调神的属性;
2. 更重要的是讲明：祂所做的事, 既然已开始，必定会成终.
由此增强摩西的信心, 也让他学习不要只看眼前，更要看神的安排；要看神的时间。
问题老头
摩西的家谱如下：
耶和华上帝造了亚当；
亚当的第九代孙是挪亚；
挪亚的第十代孙是亚伯拉罕；
亚伯拉罕的儿子是以撒；
以撒的儿子是以扫（以东）和雅各（以色列）；
雅各的第四代孙是亚伦和摩西；
我认为在这里叙述摩西的家谱是为了告诉我们：摩西是上帝拣选的民族-以色列人的后代，以色列人在埃及受苦被压，神赋予摩西要带领以色列人逃出埃及的使命，是摩西责无旁贷的任务，更是神的计划和带领。神不断地重申祂的应许：要救以色列人脱离埃及人的手，到流奶与蜜之地，这应许除了给予摩西希望与信心之外，同时也让祂的儿女明白：神的应许是不会改变的。
跟风者
谢谢问题老头的见解。
多少的时候，我们的眼睛被扣留在什么地方而看不见神呢？不一定是被扣留在犯罪里，但绝大部分是被扣留在世界里。眼睛锁在世界里面的生活里，一层一层的被扣留住。为生活而挣扎，为改善生活条件而挣扎，为了丰厚的生活内容而挣扎。。。
谢谢问题老头提醒『不要只看眼前，更要看神的安排；要看神的时间。』
欢迎跟风者！
谢谢你的分析。我就借用王国显牧师的书来回应：
所以要看上下文才能知道这个数算是神看为美的，或是看为不美的。但在这一个短短的数算里面，很明确的这一个数算只是为了一个目的，就是把摩西和亚伦数算出来。因为整个的数算，到了摩西和亚伦就停止了。
这里插进一段数算的记录，基本是在这个数算里面，借着数算来引出摩西和亚伦。引出摩西和亚伦，是指明一个事实，摩西和亚伦照着他们的本相，他们和以色列人差不了多少，以色列人会灰心，他们也会灰心；以色列人看环境，他们也是一样；以色列人愚昧，他们也是愚昧。
但感谢神，在他们身上有一个神特别的选召，在这一个数算里面就印证了出来。所以我们看见这个数算到了最末了的时候，记着：
『耶和华说、将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来、这是对那亚伦摩西说的。 对埃及王法老说、要将以色列人从埃及领出来的、就是这摩西亚伦。 当耶和华在埃及地对摩西说话的日子』
我们都是平常人，我们有灰心，有失望，有软弱，有愚昧。。。
但记得，要数算神特别的选召，在神眼中，我们是特别的。
大锅
5a为什么摩西向神埋怨？
摩西为什么不能向神埋怨？
摩西说：以色列人尚且不听我的话、法老怎肯听我的话呢。是假话吗？他的经历已经证明：法老不可能听摩西的话，而且，自从摩西见了法老、奉神的名说话、他就更加苦待这百姓、以色列人责怪摩西、亚伦把事情弄糟。
以色列人对于神、对于上帝计划的深远、崇高，知之甚少；此时的摩西还不是一样？你让他如何认同上帝的计划并执行？我们可以找出摩西的很多不足：目光短浅、缺乏勇气、没有信心．．．
可是，看一看今天的我们，有圣经、有讲道，我们对神认知、对于上帝计划的了解远超过当时的摩西，可是我们是如何行的？老实说，埋怨是我们的家常便饭、推托是我们的“谦虚”表现。
由摩西的埋怨，我学到了一个功课：坦然面对自己、真诚回到神的面前。
问题老头
4a摩西向耶和华埋怨“主阿、你为什么苦待这百姓呢、为什么打发我去呢、 自从我去见法老奉你的名说话、他就苦待这百姓、你一点也没有拯救他们”但耶和华却说“我是耶和华。。。是你列祖的神“ 为什么耶和华要这样回答？
同意问题老头对此课题的看法。要补充的是：
1）耶和华重申他与摩西祖先的约，必要成就他的约。
2）要摩西信心依靠这位全能的神。
3）重申他如何保守列祖， 也必一样的保守这时代的以色列民。
4）在圣经里，我们经常会看到上帝不直接回答问题，而是以在我们看来似乎另类的回答方式。例如： 赛6：11 神也没直接回答以赛亚何时以色列民才会回转，而预言将发生的事。 林后12：9 保罗求主三次将他身上的刺拿掉，但神的回答却是“我的恩典够你用“。
所以神是以更高层次的回答来回应我们。
葡萄枝
7b 神学家花了很多时间讨论研究“法老心刚硬”。从开始就刚硬？还是上帝使法老的心刚硬？他又如何使自己的心刚硬？若神使他的心刚硬，法老还要对自己的行为负责么？
神告诉摩西：「我要使法老的心刚硬。」其实这「使」在原文是「任凭」的意思，不是祂使法老的心刚硬，而是祂要任凭法老的心刚硬，其实神可以对付他的刚硬.神有祂的法则在，神有祂的原因，常常一而再，再而三，祂要让人更深刻地知道，祂是神.
葡萄枝
来了跟风者，又加入葡萄枝。好精彩。
Daniel,跟随者，以前的风的颜色，大状，利百加等，多多努力。加油。
谢谢两位新同学的参与。让论坛有好多的新看见。
谢谢葡萄枝对“使”是为“任凭”的解释。
让我做些回应。
此字刚硬“I will harden his Heart"
出现了九次7:3; 9:12; 10:1,20,27; 11:10;14:4,8
罗马书 1：24-28；里同样的字就用了“任凭”
罗马书9:17-18.里说神要叫谁刚硬，就叫谁刚硬 与出埃及的「我要使法老的心刚硬，……法老必不听你们。」是一样的字。
王国显牧师就这样解释：
在这里，人一定会发出一些疑问，总是觉得是神叫法老的心刚硬，而不是法老的心先刚硬。既然是神叫他刚硬，他不刚硬也不行，这是我们读经的时候所碰到的难处。但事实上，我们要注意，这件事情正好刚刚反过来，没有一个人在神面前是不刚硬的，只有神的怜悯叫人“不刚硬”。
所以神说：「我要怜悯谁就怜悯谁，」(神任凭谁刚硬谁就刚硬(罗一24、26、28)。如果神把我们放在「任凭」里，随我们自己作主的话，我们每一个人都是刚硬的。
但因为神怜悯我们。我们的心才会转回，不再刚硬。
记得赞美之泉的歌词么？
从天父而来的爱和恩典 把我们冰冷的心溶解
思想啊！我们的心是否“刚硬”？
大锅
6a为什么在这里要叙述摩西的家谱？
一直对家谱不感兴趣, 而且记性不好, 不出五代的家谱, 在我脑里就已经变成一堆乱麻了，常把爷爷变成孙、爸爸的儿子也是孙，读完这11 节经文，脑袋又变成了一锅粥；最重要的是：看不出有什么意义。略读了王国显牧师的《容我的百姓去──出埃及记读经札记》, 对本题有所回答，而且对我很有启发，希望弟兄姐妹在今后读时, 可以选用此方法.摘录如下供参考.
问题老头
(对不起,叶大锅, 我写的'一锅粥', 纯属巧合, 请勿对号入坐, 实在是: 此锅非彼锅.)
王国显牧师的《容我的百姓去──出埃及记读经札记》.
从第十四节开始到二十五节,插进了一个家谱，这是从长子的后代数算起。先数算流便的，再数算西缅的，然后是利未的。当数算到利未的家族的时候，那个数算就比较明细一点了, 并把摩西和亚伦数算出来。
这一段话与上文是完全没有牵连的。插进去没有说明什么，不插进去也并没有减少什么, 骤然看来，好象是很多余似的。为什么会插进这一段话呢？这个数算有什么意思在那里呢？
如果将这一段话抽出来，我们就会看见：就在摩西、亚伦都失掉了勇气的时候，神适时的记录了一些人。通过家谱，引出摩西和亚伦，是为要指明一个事实，摩西和亚伦照着他们的本相，他们和以色列人差不了多少，以色列人会灰心，他们也会灰心；以色列人看环境，他们也是一样；以色列人愚昧，他们也同样愚昧。但感谢神，在他们身上有一个神特别的选召，在这一个数算里面就印证了出来。所以我们看见这个数算到了最末了的时候，「对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。」(六27)如果我们从二十六节开始看，那就更清楚了。摩西、亚伦有神特别的选召，是在平凡人中间选出来的，是神恩典的选召，是神格外的恩待。也同时给我们看见，当神选上了人之后，神就作大工。
哈哈！
英雄所见 略有相同。
背景与解释一样， 但我们带出的结论却不一样哦。
我要强调是“我们都是蒙恩典选招。
你呢？还加上作大工。我就没那么大的雄心。
作那小小螺丝钉就够了。
大锅
我的电脑与手写板出问题,暂时不能参与,此信息由手机发出
Daniel
看了大家的一些思想,觉得大致上是一般主流基督教的教义
我却想从非一般主流的方向思想
历史是一个大舞台,有导演,有正角,有反角也有配角.
导演叫你做反派,你就不能心软.
导演叫你做好人,你就不能妥協.
剧本只有导演知道,结句是既大欢喜,或是同归于尽,那又有什么关系.
因为要演什公角色不是我选的.只要把角色演好,完成在历史中的任务.演的不好,导演可隋时换人.或者他把剧本改一改,我便从这午台上消失.
每个人都希望演好人而流芳百世,又有谁愿意演恶人而遗臭万年呢?
哈哈...很灰
Post a Comment