第八课: 人与人之间 – 看领袖的谦卑
性格特点: “摩西是世上最谦卑的人”
经文:
摩西的谦卑是在以下经节明显指出:
出埃及记: 3,4,33:12-17,34:6-9
民数记 : 11:23-29,12:3,16:15
摩西的谦卑
谦卑 Meek 的'' ``希伯来文在民数记 12:3是“anav“。学者克利恩罗杰斯指出,anav 可能的字根正好是“叩拜”。''叩拜的方法之一是``下拜''是要顺服下来,也就是要谦虚。
现代的翻译本(NKJV.NASB,NRSV,NIV,NEB)把'' anav “翻译为谦虚(诗篇 25:9,147:6,149:4就翻译成Humble。
这anav的翻译与摩西五经描写以色列领导人“摩西“的写照一致。摩西,从埃及到漂流在外80年的经历与独特的生活历练培养了他谦卑的品格。在埃及40岁时杀了一个打希伯来奴隶的埃及人而被逼逃离(出埃及记2:11-15)埃及。
然后,他花了40多年的默默无闻,看着他米甸人岳父的羊群(出埃及记2:15-3:1)。当神打断了他平静的生活要他回到埃及向一个新的法老请愿释放以色列人,摩西对神说、我是什么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢?''(出埃及记3 :11),作为一个卑微的牧羊人,他还没来得及做好准备与一个强大的国家的统治者谈判,他在米甸的这些年使他已经“锐气尽失“。
尽管他的自觉不足,摩西却接受上帝已经选定为他为领袖的使命。当他面对领导以色列人出埃及的重任,摩西顺服上帝的特殊品就是摩西的谦卑的来源。
重点理解:
1摩西如何在上述的里有谦卑的表现?
2 尝试根据这些段落给谦卑下定义。
分析:
3 在您看来,是否谦逊意味着懦弱?
4 作为领导者谦卑是否很重要?要多谦卑? 无论你的答案是“重要“或”不重要“请提出三个理由。
深度探讨:
5现代的领导人是否也应该谦卑?
6谦卑是否在我们的文化与传统里是一种美德?过度谦卑会不会成为推搪?
7 我们如何“适当的谦卑“?
4 comments:
谦卑的定义:
a)是倒空自己来服事人态度,他的是尊贵生命我们是耒服事,帮助,爱他,不求回报
b)服事神的态度,就是他是神我是他的仆人,
举个历史
(1) 摩西在埃及为民族出头就可以看出把自己看为君王或为帮助神拯救民族,这两著的思想就是不明白自己能力和谁是掌管,这不是谦卑态度.注:有些事不是自己想做什么就去做,是必须求问神.
(2)摩西在曠野事奉当中最後不顺服进不了应许之地,我们也是常常以谦卑耒服事人,一,但且受不了人的逆灭,就自己发恕,怨言,批评,软弱了,这就是人的谦卑不是对神而是对人的後果,注:人往往去帮助引人归向神,去事奉神,一当他们不听话,,犯了罪,就批评,远离
(3)摩西在晚年明白谦卑的态度是完全倒空自己顺服神后才有能力谦卑来服事人,
举个历史:耶穌以人形像,耒到人间,放下君王尊贵身份,耒拯救罪人.
耶穌说我耒是服事人,是以奴仆身份
当人犯罪了,耶穌动了憐悯心宽恕犯了罪的人,
当有死去人,耶穌也和他们哀伤.........
耶穌说我是温柔
这两种对比;摩西与耶穌谦卑态度
可是看现今对谦卑态度是我付出耍回报,对人犯了过犯,就看自己是清高,对学问,口才,尊贵身份就谦虚,看到没学问,没地位,软弱的,就表达清高不理人.
总结:耍知道自己谦卑态度就是明白我是神重價卖耒,所以我是他的仆人,所以没权力论断.
服事人时态度是他是主的肢体,我们耍爱他,软弱扶持他,就像我们主耶穌教导尽心,尽性,尽意爱主你们神,爱人如己,人若不爱神和人,怎样把谦卑表现出耒,因为谦卑的对像是耍对神对人付出,你才能看出你有多谦卑,所以我把摩西事奉的过程比喻
我们现今态度对神对人谦卑事奉对比,谦卑没辨法虚假的,只有认清自己只不过把神的爱耒服事人後才能学会谦卑,摩西明白自己对神谦卑顺服神只让他看到应许之地且不能进,不再申斥,所以神稱他为世上谦卑的人和面对面所认试的人,申34:10
Daniel
1. 摩西如何在上述的经文里有谦卑的表现?
11:26-29伊利达、叫米达、在营里说预言, 约书亚说、请我主摩西禁止他们, 摩西对他说、你为我的缘故嫉妒人么。惟愿耶和华的百姓都受感说话、愿耶和华把他的灵降在他们身上。
12:3摩西为人十分谦和,胜过世上所有的人。
33:13 求你把你的道路指示我,使我可以认识你,可以在你眼前蒙恩;
34:8 摩西急忙俯首在地敬拜。
2 谦卑的定义
谦卑是指你的内心的态度;谦卑是一种姿态、一种胸襟、也是一种力量;
谦卑有:屈膝、顺从、降低身份的意思,谦卑也有“虛心”的意思。
一般概念中的谦卑,指谦和有礼或虛心求教;
而圣经描述的谦卑是一种深刻体认到自己在上帝面前一无所有,从内心里对神的敬畏与降服,感到自己不足而产生的一种对真理追求的态度。
我们常把混为一谈,栖身有着本质的不同,谦虚是谦卑的近义词,谦虚是指你的言谈举止,以及外在的表现,有点虚假的成分在里面;而谦卑发自内心的自然流露,也同样可以表现在人的言谈举止、待人处世。
晚年的牛頓曾說:“在科学面前,我是一個在岸边捡石子的小孩。”他的谦卑使他看到了宇宙的浩瀚无垠,也看到了自己的局限;孔子是至贤先师,但孔子仍然能夠秉持谦卑的態度,虛心的向郯子、师襄、长弘、老聃等人學習;摩西的谦卑则表现在凡事回到主的面前。
是否谦逊意味着懦弱?
我不觉得谦卑等同于懦弱,這兩個是有差別的。
懦弱是帶有一些消极忍耐,是強迫自己委曲求全;谦卑是主动的、积极的表达自己,也造就他人。
为人谦卑绝非如许多人所认为的那样,是懦弱、是一种缺点。只有心理平衡的人,才会谦卑。谦卑可以帮助我们对当下发生的事情有清醒的认识。谦卑也给我们力量,让我们看到问题的实质。
6谦卑是否在我们的文化与传统里是一种美德?过度谦卑会不会成为推搪?
毫无疑问,谦卑是中华文化与传统的美德之一。
当我们探讨过度谦卑与推搪的关系时,首先应定义什么是推搪、以及“度”的概念。我认为推搪是由不愿负责任的态度而产生的行为。表现在:以我不行、有比我更多、更好的人选等貌似谦卑的诸多借口,拒绝接受、执行任务;“度”是度量、是标准,凡事过“度”或不足,均不是真正的本意,一个人,如果过度谦卑也是如此,它使人变得自卑而不敢承担责任,不愿与不敢有着本质的区别,因此不会成为推搪;但是,如果一个人表现得“过度谦卑”,实际是虚伪,就会成为推搪的华丽外衣。
7 我们如何“适当的谦卑“?
如何做到谦卑呢?与人相处,从有好感、有共同点开始,到信任对方、尊敬对方、爱对方,经过长时间的交往,在感到安全时,放下了自我,也就学习到了谦卑;这是双向的交流。
与人交往如此,与神相交依然;唯一的不同在于:神已经先爱了我们。
无法谦卑是因为人们陷入许多“枷锁”中,比如情感、物欲、态度、收入等。这些东西会蒙住心灵的眼睛,影响我们的视野,让我们变得鼠目寸光。只有谦卑的品德,才能让我们看得更远,更清,看到事情的本质。如果失去了谦卑的品格,就看不到全局,自傲会让我们的心沉浸在黑暗之中,难以见到光明。
谦卑的歌
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到你面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
谦卑我心,进入我生命
拿去我面具,真实与你相遇
求炼净我心,使我更像你
求悦纳我心,我谦卑呼求你
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
谦卑我心,进入我生命
拿去我面具,真实与你相遇
求炼净我心,使我更像你
求悦纳我心,我谦卑呼求你
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,我谦卑呼求你
星兴
谦卑的歌
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到你面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,才能到你面前
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
谦卑我心,进入我生命
拿去我面具,真实与你相遇
求炼净我心,使我更像你
求悦纳我心,我谦卑呼求你
喔主!求你来破碎我的骄傲
让我重新想起你的怜悯
求除去我心中自大的痕迹
使我清醒,谦卑跟随你
谦卑我心,进入我生命
拿去我面具,真实与你相遇
求炼净我心,使我更像你
求悦纳我心,我谦卑呼求你
我需要谦卑,需要谦卑
求使我谦卑,才能到主面前
主使我谦卑,求主使我谦卑
我需要谦卑,我谦卑呼求你
星兴
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