出埃及記第五章 -- 不講理的人
第五章的埃及法老王是一位不講理的王，他正代表了世 上許多不講理的人。
一. 「法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去 呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去......因為他們是懶 惰的。」(v.2-8)
二. 「當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給 百姓作磚、叫他們自己去撿草他們素常作磚的數目、你們 仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的神。你們要把更重的工夫加在這 些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語」(v.6-9)
三. 「但法老說、你們是懶惰的、你們是懶惰的、所以說、 容我們去祭祀耶和華。現在你們去作工罷、草是不給你們的、 磚卻要如數交納。」(v.17-18)
出埃及記八至十章
「眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭」(八：14)
「埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了」(八：24)
「埃及的牲畜幾乎都死了」(八：6)
「就在人身上和牲畜身上、成了起泡的瘡。行法術的在 摩西面前站立不住、因為在他們身上、和一切埃及人身 上、都有這瘡」(九：11)
「雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打 壞田間一切的樹木」(九：25)
「法老的臣僕對法老說、這人為我們的網羅、要到幾時 呢、容這些人去、事奉耶和華他們的 神罷．埃及已 經敗壞了、你還不知道麼。」(十：7)
一連串的經文都告訴我們埃及地和埃及人都受盡了痛苦。 他們之所以受苦，是自己造成的，是自討苦吃。
一. 敵擋神
二. 頑梗剛硬
三. 反覆食言
「但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和 華所說的」 (八15) 這是人常自討苦吃的原因。
出埃及記十四章
「水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人 下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。」(v.28)
一. 「法老必說，以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住 了」(v.3) 這是法老對以色列人的估計錯誤。估計錯誤往往造 成悲劇。
二. 「法老和他的臣僕就向百姓變心」(v.5) 變心是法老全軍 覆沒的另一原因。
三. 「我們容以色列人去不再服事我們、這作的是甚麼事呢。 法老就豫備他的車輛、帶領軍兵同去。」(v.5)
對於曾經擁有的東西、好處、權益、戀戀不捨。不甘失去，誓死要奪回。就這一念之差，送掉性命。失的固然要不回來，連有的也隨之喪失，可嘆復可憐！ 利益、好處、誠可貴，但既己留不住，就何必強留了。
法老就是代表了你我，自我，紧紧的握著那一点点属于自己的不肯放手，常常变心呢？
选读经文
出埃及记5，8-10 & 14 章
重点问题与观察
分析与解读经文
1.从以上经文，请分析法老的性格？
2.摩西在面对不讲理的法老时，他如何应对？
3.请详细分析从第一灾到第十灾，摩西的性格与对神的信心可有日渐成熟？什么经文可以支持你的论点
4.为什么法老一再改变心意，而最终带来全军覆没，请对他的抉择做评语。
个人心得与应用
我从以上查经中学习到：
学习心得：
个人应用：
总结与委身
7 comments:
只供参考
十灾的属灵含义:
上帝为了将以色列人从埃及领出来,总共让摩西行了十个奇迹,这十个奇迹有很深厚的属灵含义:
0.杖变蛇 杖是死物,扔到地上变为活物.说明圣灵一做工,死物也会变活物.表示我们犯罪后,圣灵在我们身上做工,我们就可 以活了,要知道罪的工价是死,这是犯罪后得救的总提纲.后面十灾为人犯罪后不悔改的情形和圣灵救赎过程
1.河水变血 无水可吃,不得安然饮食.说明犯罪后圣灵开始做工,人就忧伤痛苦,连饭都吃不下
2.蛙灾 青蛙在人身边叫个不停,说明人不悔改,圣灵继续做工,良心就叫起来了
3.虱灾 虱子到处都是,人无法睡觉,说明人还不悔改,圣灵继续做工,人就心中难过,自知罪重,睡不着觉 ,知道圣灵在做工了
4.绳灾 还不悔改,圣灵继续做工,人开始讨价还价,还不远离罪(在这地祭祀,只是不要走得很远)
5.畜疫之灾 畜生都死光了,表明人 还不悔改,圣灵继续做工,人就疲乏无力,无力做工,
6.疮灾 人满身长疮,表明人还不悔改,圣灵继续做工,将人的罪完全显露出来,眼睛犯罪,眼睛生疮,耳朵犯罪,耳朵生疮......(至此魔鬼还一点都不退去)
7.雹灾 雷雹将所有东西都咂碎了,表明人还不悔改,圣灵继续做工,砸开我们的心,开始认罪,心得平安,但过不久就忘了,继续犯罪.又在讨价,叫妇女留下,就是说家庭一半归主,一半不肯归主
8.蝗虫之灾 将地上的东西都吃光,表明人还不悔改,圣灵继续做工,心就一点生趣都没有,一点活泼气象都没有
9.黑暗之灾 四围全是黑暗,表明人还不悔改,圣灵继续做工,就觉四面黑暗,看到的都是自己的罪,没有希望了,但还想给魔鬼留点余地---牛羊要留下
10.击杀长子之灾 所有头生的都被杀死,表明人还不悔改,圣灵继续做工,全心被刺透,悔改了,但必须要靠着死才可得救.感谢主,基督已经为我们的罪死在十架上了,流出宝血洗净了我们的罪.人身上再也没有给魔鬼留余地了,让圣灵充满了.
备注:埃及是摩西和法老征战的战场,摩西预表圣灵,法老预表魔鬼,而埃及预表犯罪后的我们,同时我们又是神的选民--以色列人.人犯罪后,圣灵就开始做工,但同时魔鬼也在做工,魔鬼想法设法不从人身上出去,但摩西不肯,连一个蹄都不能留下,就是说圣灵要把魔鬼全部赶出,所以我们要顺服圣灵的引导,不要留余地给魔鬼.同时我们又是以色列人,即使经历了这十灾,神仍然在保守我们.
弟兄姐妹们,看上面的话语的时候请对照圣经原文查看.
跟随者
趣味问题
为何神不要让摩西留在皇宫或可继承王位，解放以色列人为奴隶，或让他们回迦南地，不用这么辛苦 ？
跟随者
神在埃及施行的奇事[七8至十一10]
头九个災很明災的是分成三个一组的,共有三组,第一和第二,第四和第五,第七和第八,这六个災都是事先警告,头三个災落在以色列和埃及人中间,因为这两种国民都需要接受神的管教,以後两组的災只降在埃及人身上,目的是耍让埃及人知道,在埃及行奋事的神,就是保護以色人的神(八22)也是比万神都大的神(九14),这些災是一个比一午更嚴重,最後三个災差不多把整个埃及地摧毁了(十7)至於第十災,因为那災不单是神審判的最高潮和教赎的根基,而且那是神自己亲自下耒執行,不恕是属于间接,或假接另一种煤介執行.前九个災都是属於自然界的災,意思是说,这些災在人类普通里也常有发生的,只不过现在特别加强.集中的降在埃及人身上,成为一种奇事,更奇的是当摩西事先说有就有,事後说除去就立刻除去.所以这使埃及认试只有神才能这样行,这些災难的功效,在埃及人来说,不但在生理,心理上,吏是在灵性上都利害的影响他们,每一个災都是为针对某一种自然的现像,是埃及人常常拜之为神.
神为着向以色列人和埃及人彰显自己而施行的各种災难,在圣经里有许的不同讲法;(maggepa;[災殃])或[严重的打擊]九14),这字在撒上四17用耒形容戰爭中大败,(nega;[重重的一摸或一擊,]十一1)这字在利未记十三,十四章那里用来形容大麻的災病,negep(出十二13)这字与maggepa同一字根,都是[严重的打擊]的意思,这字只用在第十災,通常是指一种因神的審判而降的大災难,(书二十二17,民25:1-5,16-18)神藉这许多可怕的災禍,使人深深的认试[我是耶和华]这句话是什么意思.
daniel
从“耶和华使法老的心刚硬”中可以看出, 一切的恶果, 并非出自魔鬼或法老, 而且此句多次重复, 请问为什么?
问题老头
从“耶和华使法老的心刚硬”中可以看出, 一切的恶果, 并非出自魔鬼或法老, 而且此句多次重复, 请问为什么?
神已经给了答案 ：
a. 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。出14:4
b. 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。出14:8
c. 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。出14:17
d. 但希实本王西宏不容我们从他那里经过。因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。申2:30
e. 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。书11:20
跟随者
多谢跟随者的指点。
如果说“耶和华使法老的心刚硬”的目的是“叫他们尽被杀灭”并且让神得荣耀，那么，大可不必如此周折。
希望得到更深层的理解。
再谈法老心刚硬
从以上经文可看出：
1、并不是神令法老心刚硬，这是翻译上的问题，原文希伯来文，这个词有“任凭”的意思。只是法老自己心刚硬而已。
2、“我要任凭他心刚硬，他必不容百姓去”，这也不是说神使得法老不容以色列人离开，而是全能的神已经预知到心刚硬的法老是不愿意放百姓离开的。
3、纵使神知道法老一定不愿放以色列人走，神依然派摩西去尝试说服法老。
4、法老是不信仰耶和华神的，是拜偶像的，神是忌邪的神，一般很少与不信他的人直接对话（有一个经典的例外是扫罗，后来的保罗）。何况，即使是对其选民，耶和华神很多时都是拣选先知如摩西、以赛亚、耶利米等来传达信息。其实，这已经是神直接的劝说了。这如我们现在读圣经，不是也是神默示他所拣选的人写成的吗？我们通过圣经与神面对面，何况法老还有活生生的摩西和鲜活的神迹作见证和中介？
5、为什么神不直接领以色列人离开？第一、神不愿操控人的行为，他选择引导，人自己需要付出努力；第二，在以色列人脱离埃及奴役之手的过程中，神始终参与，如分开红海，天降吗哪等，给与帮助；第三，神要荣耀自己的名，显示大能；第四，神荣耀自己，是要人因着神迹相信耶和华神才是真神，好能得救，“你们即使不认我，也要因我所行的神迹相信我”。
愿神祝福你
跟随者
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