静默的敬拜（诗篇131与62篇 ）

静默的敬拜（诗篇131与62篇 ）


在我们阅读诗篇时，好多的诗篇都提到大卫的敬拜方式是击鼓，跳舞，高声歌唱的赞美神。我们也查考了大卫是哭泣呻吟，恳切祈求，当然这些都没错。不过在大卫的赞美生活里也包括了静默等候。

在这现今匆忙的社会，当我们讲求效率时，我们往往忘了“安静”“等候”与“静默”，这一课就要查考两篇简短的诗篇；探讨静默等候的艺术。

诗人为什么在被围困，在各种艰难的情况，在许多是危机的时刻，精神在恐惧与接近崩溃的边沿仍能安静在上帝里面。我想这是一种生命的状态，当诗人真心仰望上帝，交托上帝时，他的心就不狂妄，不好高骛远，不贪图所不应，也不能及的事物，不焦虑 生命状态就自然而然可以平静安稳。


诗篇131大卫朝圣之歌（原文作“往上行之歌”）。

1 耶和华啊！我的心不骄傲，我的眼不自高；重大和超过我能力的事，我都不敢作。

2 我的心平静安稳，像断过奶的孩子躺在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊！你要仰望耶和华，从现在直到永远。

一三一篇是一简洁、精美的诗篇，刻画出一种众人皆羡慕，既平静又安详的心境。无怪有圣经学者称之为「像珍珠一样宝贵的短诗」，是诗篇中特殊的作品。这首诗放在130篇之后，是有其目的和最贴切不过的。在此，那悔罪的人能在神恩丰裕的光照下，寻获稳妥的安憩。诗人不但敬畏耶和华，而且还像刚吃过奶的婴孩，在神的怀抱中全然安息。

我们的一生常在野心的挣扎中、名利的冲击下、得失的恐惧里历尽辛酸，得不安宁，甚至犯罪，顶撞恩主。其实一个像婴孩般存心谦卑、不争不竞、凡事满足、安于其位的人生，是众人所敬慕的人生。



呼喊耶和華的名（1節）
1 耶和华啊！我的心不骄傲，我的眼不自高；重大和超过我能力的事，我都不敢作。

大卫的一生充满艰难困苦，充满危险波折，但大卫一直信靠耶和华，坚持耶和华“万军的耶和华”，是大能全能的永生的上帝。当扫罗和以色列一众兵士及将领见歌利亚便吓得魂不附体时，大卫挺身对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯，的仆人要去与那非利士人战斗。”（撒上一七：32）

为什么大卫有这个胆？因为他认识耶和华，知道“耶和华救我脱离狮子和熊的爪也必救我脱离这非利士人的手。”（撒上一七：37）

之后，扫罗因嫉妒而追杀大卫，大卫被追得走投无路，躲入山洞。扫罗内急误入内，落在大卫手中，跟从大卫的人认为这是天大的机会，要大卫把扫罗砍了，但卫不肯，说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。（撒上二四：6）

一个肯呼喊耶和华，祈祷耶和华，向天父开声的人，他了解自己的身份，他的心但平稳安静，他的也不高傲，他一点不敢狂傲。他对扫罗说自己不外是一只虼蚤（撒上二四：14）

他谦谦卑卑，因为他眼中有上帝也有人。一个肯祷告上帝，呼喊上帝阿爸父的人他的心尊主为大，他的灵有如马利亚，虽被人误会，仍能高唱“以上帝我的救主为乐”（路一： 46-47）。


2 我的心平静安稳，像断过奶的孩子躺在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。

人不该，也不能一直活在吃奶中，人生总有断奶的时候。孩子断奶不要紧，要紧是仍在母亲的怀中。 這一節經文，他表達了個人的委身

我的心平静安穩（字面的意思是『平坦』，好像是準備了一塊平地，讓上帝撒種）安靜；將我那情緒的、懷疑的和不安的風暴，靜靜地壓止下來。

主的儿女为什么一遇到不如意的事便心里浮动，慌慌张张呢？因为忘记了主在他生命中；忘记了天父连小麻雀也照顾（太六：26）。


环境改变，健康不如从前，花容月貌不再，都不要紧，要紧的是没有离开主，常主里面，主也常在他里面（约一五：5）。一个不肯倚靠主，不肯常在主里面人，他的人生没有方向，心里没有平安。有如一个孩子，只晓得哭哭闹闹，不晓卧在母亲怀中的宝贵。 。

3 以色列啊！你要仰望耶和华，从现在直到永远。

仰望耶和华是一种心态， 包括了信心倚靠，与全然相信上帝的带领。

以色列国的历史，都在乎耶和华为他们所计画，神所计画的，他足能为他们成就只要以色列人顺从神，一心仰望他，就终必成就。

神的计画是永久性的，神的儿子主耶稣所预备的国权，是无穷无尽的。以赛亚豫言说：“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（以亚书九章七节）既有这样的应许．以色列人就当仰望耶和华，从今时直到永远。

节录自 - 林治生 我的心平穩安靜

讲道131

练习题

1. 据诗篇131 ，大卫他如何内心宁静 ？

2. 你的信心可以全然倚靠上帝吗？你的内心是否如断奶的孩子，单纯倚靠上帝？

3. 你可有恳求上帝让静默成为你生命状态？学习在忙率中安静在上帝里面？


诗篇62 篇

等候神必享安息

大卫的诗，交给诗班长，照耶杜顿的做法。
1 唯独等候　神，我的心才有安息；我的拯救从他而来。
2 唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的保障，我必不至动摇。
3 你们大家攻击一个人，要把他杀害，如同拆毁倾斜的墙，将倒的壁，要到几时呢？
4 他们彼此商议，务要把他从尊位上拉下来；他们喜爱谎话；他们口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
5 唯独等候　神，我的心才有安息；因为我的盼望是从他而来的。
6 唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的保障，我必不至动摇。
7 我的拯救，我的荣耀，都在于　神；我坚固的磐石，我的避难所，都在于　神。

静默是一个信心的记号，当我们认定上帝是我们的拯救，是我们的盼望时，我们就可以静默无声，专等候上帝。

当大卫被扫罗追杀时，他有时住在山洞，有时住在树林，但他认定上帝的拯救。注意在这几节里所用的字眼！磐石，拯救，保障，避难所，这些字眼都形象的描绘了大卫面对困境时仰望耶和华的心志。

大卫也面对了不公平，不公义的待遇，更有人要杀害他，表面看来说祝福的话语，暗地里却找机会陷害，咀咒大卫，我们是否在今日的社会也遇到同样的事呢？

大卫的反应是宁可尊重上帝的主权，没有心怀不平，他反倒是等候上帝，心里的安息，静默成为了大卫等候的一副画。


在这篇诗中，有六次不同的地方，都以细小的字akh作开始，一个非常重的喉音字，它像似德文doch那个字。在英文方面则没有相类似的字。它的意思好像：『对阿，那可能是这样，但是……』或『我不理会你所说的是什么，但我肯定……』。然后，是一句强烈积极的肯定语。因此作者这样开始写：『你可以说你喜欢的话，但我整个人──向上帝──是默默的』。在句子中没有动词，我们没有这需要。任何的动词都会破坏诗人向上帝完全委身的神圣奥秘。

然后他继续第二个akh：『无论你提出任何反对的意见』，惟独祂（非常强调的）是我的磐石，从祂身上，我得力量去爱；不是『我灵魂的救恩』（用我们以前留意过的阳性名词），因为那是很久以前发生的事。他与上帝有惊人的亲密关系，充满爱的上帝已经给他因他个人的拯救所得的结果，这新的事物或可用保罗的一个词『成圣』来解释。它是一个拉丁字，意思是『成为圣徒』，即是说，成为被上帝救赎子民中一位真正有爱心的成员（看帖前五23；帖后二13）。因为这事现在发生在他身上，诗人正经历一种内心的平安，虽然事情或许不如意。当然他仍是一个人，当困难临到，他仍会忧伤，或是动摇，正如这个字──然而不是很厉害，即是说，没有超出他能力以外。

在第三节，他给我们一个侵扰他的那类困难例子。他画了一幅建造得很差的砖墙的图画，一流氓推来推去，直至最后它在他头上倒下来──只有一个可怜人在场。他再用另一个akh来宣告：『你相信我吗？对啊，但事实上，像大王，我已在社中达到显赫的地位，所以这纯粹是由于妒忌，「他们」，盼望使这位可怜的矮胖子倒下来。 』

在第五节，第四个akh重复了我们在第一节所听到的：『我不理会他们对我作什么事』，因为只有向上帝──我整个人──是默默的；因为我的盼望在祂里面。一个人不能对一位连存在与否也被怀疑的神灵存盼望，但是他可以向永生上帝存盼望，他绝对知道祂在那里。然后他重复了他的第二节：『无论你说什么……』，惟独祂是我的磐石……。我们注意到我必不动摇这句子，用了第二节『必不动摇』同一个动词。

诗人继续下去，在第七节作了一个改变。现在他宣告，我的拯救（这次是他在另一节用拯救一词的阳性格式）在乎上帝。他说：上帝首先拯救我，救赎我。我们也应该用同样的方式来了解我的荣耀这几个字，而不是像标准修订本所说的，我的名声。运用这个词，首先，他所指的，在最低的层次而言，是一个人作为好人的声誉；但是这名词可能有更深的意义。当摩西在沉默中──诗人现在与摩西所分享的沉默──与上帝相遇后从山上下来时，我们读到的是『摩西不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光』 （出卅四2

诗歌： 看不见的双手
讲道


练习题

1. 在日常的生活，与人交往的时候，你可有遇到不公平的待遇，你如何处理？

2.你认为要如何“ 等候神，我的心才有安息“？