一生漂泊的达人

摩西查经系列 - 最后一课

摩西的一生的总结
请详细研读诗篇九十篇

神人摩西的祈祷
摩西的一生，充满传奇，起起落落，他：
1/3 在王宫度过，学尽当时的科技，文学，享尽富贵繁华
1/3 在旷野度过，孤苦伶仃，与羊为伴，
1/3 领以色列百姓出埃及，面对困难，面对百姓的埋怨。。。

1) 思想： 这样的人生，换成是你，你在晚年时回顾一生， 写一首诗歌，你会写什么？

居所
主阿、你世世代代作我们的居所

摩西在外漂泊八十年，这些经历影响了他 的思想与观念，对世界的看法。
2)请分析他对居所的观念。
3)摩西对与呼召他，挑战他，带领他 的耶和华上帝有有什么概念？ 这概念如何影响他的：“世界观” 也如何改变他对人，对事的看法
4)思想：你对上帝的认识可有改变 你的世界观

人生旅程三部曲
在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。 你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨、他们如生长的草。 早晨发芽生长、晚上割下枯干
夜间的一更代表了什么？ 代表了人生的？？？？
旷野里为什么会有洪水？ 如水冲去可是一种沙漠的自然现象 摩西发出这感叹有代表了什么？

草的价值难道就是一宿生长，发芽成长然后就被割下枯干？
5)生命若是这样，何来意义？请探讨
6)有人说，我们不过是过客，此生是寄居的。你赞成么？ 赞成也好，反对也没错，生命的短暂是不能改变的事实， 那请思想我们如何保握现在？


蓦然回首 - 早生华发
我们度尽的年岁、好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦。转眼成空、我们便如飞而去

摩西回想
人生的经历
7）摩西说人生是劳苦愁烦 你可有同感？赞成反对都清分享你的看法
人生的回想
8）为什么摩西说人生是叹息，是叹息劳苦愁烦？ 年华老去，还是心愿没有达成？ 你可有什么遗憾？什么想做，但却没法实现的心愿？
人生的结局
9）你对死的看法又如何？你预备好了么？ 我们如何见主面？

寻找生命中的宝藏
求你指教我们怎样数算自己的日子

数算
10）如何数算自己的日子？ 大家的时间都是24小时，我们如何善用光阴 如何过充实的日子
11）如何善待自己又能成为别人的祝福 我们可有计划？还是过一天，活一天 的等日子飞逝？

谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。
求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心
12）敬畏上帝认识上帝是人生的最大智慧 认识上帝是生命的主宰 如何把这观念与价值或出来？请思想

旅者最美的祝福
主阿、你世世代代作我们的居所。 从亘古到永远、你是　神

摩西生平总结
摩西最后的家乡

摩西从摩押平原登尼波山、上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但、 拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地直到西海、南地、和棕树城耶利哥的平原、直到琐珥、都指给他看。
耶和华将他埋葬在摩押地。

摩西死的时候、年一百二十岁。眼目没有昏花、精神没有衰败。

第八课： 人与人之间 – 看领袖的谦卑

第八课： 人与人之间 – 看领袖的谦卑

性格特点： “摩西是世上最谦卑的人”

经文：

摩西的谦卑是在以下经节明显指出：
出埃及记： 3，4，33:12-17，34:6-9
民数记 ： 11:23-29，12:3,16:15

摩西的谦卑
谦卑 Meek 的'' ``希伯来文在民数记 12:3是“anav“。学者克利恩罗杰斯指出，anav 可能的字根正好是“叩拜”。''叩拜的方法之一是``下拜''是要顺服下来，也就是要谦虚。

现代的翻译本（NKJV.NASB,NRSV,NIV,NEB）把'' anav “翻译为谦虚（诗篇 25:9，147:6，149:4就翻译成Humble。

这anav的翻译与摩西五经描写以色列领导人“摩西“的写照一致。摩西，从埃及到漂流在外80年的经历与独特的生活历练培养了他谦卑的品格。在埃及40岁时杀了一个打希伯来奴隶的埃及人而被逼逃离（出埃及记2:11-15）埃及。
然后，他花了40多年的默默无闻，看着他米甸人岳父的羊群（出埃及记2:15-3:1）。当神打断了他平静的生活要他回到埃及向一个新的法老请愿释放以色列人，摩西对神说、我是什么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢？''（出埃及记3 ：11），作为一个卑微的牧羊人，他还没来得及做好准备与一个强大的国家的统治者谈判，他在米甸的这些年使他已经“锐气尽失“。

尽管他的自觉不足，摩西却接受上帝已经选定为他为领袖的使命。当他面对领导以色列人出埃及的重任，摩西顺服上帝的特殊品就是摩西的谦卑的来源。

重点理解：
1摩西如何在上述的里有谦卑的表现？
2 尝试根据这些段落给谦卑下定义。

分析：
3 在您看来，是否谦逊意味着懦弱？
4 作为领导者谦卑是否很重要？要多谦卑？ 无论你的答案是“重要“或”不重要“请提出三个理由。

深度探讨：
5现代的领导人是否也应该谦卑？
6谦卑是否在我们的文化与传统里是一种美德？过度谦卑会不会成为推搪？
7 我们如何“适当的谦卑“？

第七课： 从摩西看领导者和他的人民

第七课： 从摩西看领导者和他的人民

下面的段落告诉你摩西和他领导以色列族的方式。

当你研究这几段经文，请思考考以下问题：

1）摩西如何看待他在日常生活中领导者的角色，以及他如何履行这个角色？

经文：
出埃及记5:20-23，16，18，32:30-32。
数11:1-3，11:11-15，14:1-5，20:1-11，21:4-9

经文有很多段，大家可以选择两三段细读。

2）我们来看看摩西在日常的生活里如何照顾百姓：
出埃及记16:6-10
出埃及记17:4-7
出埃及记18:23-14

思考
摩西在上述经文是如何照顾每个人的需要？

分析：
领导者是不是有责任提供食物和水？你对此有何看法？

深度思考：

领导因否直接负责供应食物和水？

无论你的回答是是或不是，给五个正面回答的原因及五个否定答案的理由。



3）下面的经文阐明了摩西作为领袖的的双重角色的困难，因他向上帝是代表百姓，向百姓是代表上帝：

出埃及记32:11-14
数11:1-3， 14:1-3; 11-19，17:1-15，20:1-11，21:4-9

请集中看一段或两段经文，并设法找出摩西如何处理那些犯了罪的百姓，以及他如何为百姓辩护与求情。

4）下面的经文表达了摩西“人”的反应 – 做为领袖可能会有的软弱和绝望。

出埃及记5:23-20
数11:11-15，14:1-5，20:1-11

分析：
摩西在这些事件的反应为何？ 这些事件揭示了什么不同“人”的情绪？

思考
在您看来，领导人公开表达自己的情感是否恰当？

深度思考：
无论你的回答是是或不是，请给五个正面回答及五个否定的答案。

个人学习

第六课 从摩西看面对失败 Moses Facing Failure

出埃及記第2-3章 ，民数记14-15，20章， 使徒行传 7:20-29

面對失敗你會說什麼

1最常說 2常常说 3偶尔说 4不常说

我真笨　　　　　　1 2 3 4 我要想辦法解決
真丟臉　　　　　　1 2 3 4 這不算什麼
沒有用了　　　　　1 2 3 4 一定有別的方法
完全失敗了　　　　1 2 3 4 並不完全失敗
應該死心了　　　　1 2 3 4 應該更加努力
我再也不會做了　　1 2 3 4 我還要再試一次
我失敗了　　　　　1 2 3 4 我還沒有成功
全砸了，一敗塗地　1 2 3 4 我學到了什麼

談一談
你的答案比較偏左或比較偏右？

Failure is a universal experience cutting across all socioeconomic, gender, and racial lines. We will all experience failure at some time during our lives but I think the hardest ones are when we set ourselves up to be successful but something happens along the way and we don’t make our goal. We are so results-oriented that we view failure as a bad thing, sometimes even crippling to the point that it crushes our spirit but that not a right view.

Failure is just a part of the process, a part of success even. It was Winston Churchill who said, Success is the ability to go from one failure to another with no loss of enthusiasm.

Failure is a part of success. Everyone fails but only fools make the same mistakes over and over again. You see, we will all go through failures but we must face our failures in order to learn and grow from them.

We all know that Moses was a great man of God whose actions and decisions had a great impact on life even ours as we know it today, but it is not because he got through life flawlessly. No. In fact, Moses had some major failures but it is not because of his failures that we know who he is. It is because of his willingness and ability to overcome his failures that he had such a great impact on the world.

失败是一种普遍,贯穿所有社会经济性别和种族的经验。我们都会在某个时间里在我们的生命里面对失败，但我觉得最困难的是，当我们为自己确定了要取得成功，但在前进的道路上发生了某些事情使我们达不到目标。也因我们太注重结果，我们认为失败是坏事。有时甚至削弱了我们的属灵生命，压垮我们的精神。

但这不是一个正确的看法，失败只是一个过程，甚至是成功的一部分。温斯顿丘吉尔说得好“成功是能够从在没有热情的损失下，从一个失败的越过另一失败”

失败是成功的一部分。每个人都会经历失败了，但只有傻瓜才会重复同样的错误。我们都会经历失败，但只有我们必须面对失败我们才会学习和成长。

我们都知道，摩西是一个伟大的神人。他的的行动和决定也会对我们的生活造成影响，今天我们要有所所认识的，不是因为他得的完美的人生。事实上，摩西有一些重大的失败，但不是因为他的失败，我们更知道他是谁。而是因为他的顺服和克服，他的失败也成为我们的学习。

这一课我们就由三件事来看摩西如何面对失败


重点问题与观察

分析与解读经文

出埃及記第2-4章

1.从以上经文，请分析摩西想要的成功是什么？他为什么会失败？

2.在摩西最失意时，他如何应对？上帝通过什么人，什么方法让他渐渐面对失败。

3.请详细分析第3- 4章，看看上帝如何使他从信站起来？

民数记14-15章

4.为什么百姓一再发怨言，而最终带来瘟疫，请对他他们的行动做评语。上帝又如何使百姓归回？上帝赦免了他们么？

民数记20章

5.百姓这一次因为没水喝，攻击摩西与亚伦，向摩西争闹。。。，摩西结果用杖击打磐石两下。。这是他所犯的重要错误，使他不得进入应许之地。就这件事发表你的看法。从中我们有何学习？


个人心得与应用

我从以上查经中学习到：


学习心得：
个人应用：

总结与委身


我的祷告：

第五课 摩西与法老

出埃及記第五章 -- 不講理的人

第五章的埃及法老王是一位不講理的王，他正代表了世 上許多不講理的人。

一. 「法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去 呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去......因為他們是懶 惰的。」(v.2-8)

二. 「當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給 百姓作磚、叫他們自己去撿草他們素常作磚的數目、你們 仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的神。你們要把更重的工夫加在這 些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語」(v.6-9)

三. 「但法老說、你們是懶惰的、你們是懶惰的、所以說、 容我們去祭祀耶和華。現在你們去作工罷、草是不給你們的、 磚卻要如數交納。」(v.17-18)


出埃及記八至十章

「眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭」(八：14)
「埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了」(八：24)
「埃及的牲畜幾乎都死了」(八：6)
「就在人身上和牲畜身上、成了起泡的瘡。行法術的在 摩西面前站立不住、因為在他們身上、和一切埃及人身 上、都有這瘡」(九：11)
「雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打 壞田間一切的樹木」(九：25)
「法老的臣僕對法老說、這人為我們的網羅、要到幾時 呢、容這些人去、事奉耶和華他們的　神罷．埃及已 經敗壞了、你還不知道麼。」(十：7)


一連串的經文都告訴我們埃及地和埃及人都受盡了痛苦。 他們之所以受苦，是自己造成的，是自討苦吃。


一. 敵擋神

二. 頑梗剛硬

三. 反覆食言

「但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和 華所說的」 (八15) 這是人常自討苦吃的原因。


出埃及記十四章

「水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人 下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。」(v.28)

一. 「法老必說，以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住 了」(v.3) 這是法老對以色列人的估計錯誤。估計錯誤往往造 成悲劇。

二. 「法老和他的臣僕就向百姓變心」(v.5) 變心是法老全軍 覆沒的另一原因。

三. 「我們容以色列人去不再服事我們、這作的是甚麼事呢。 法老就豫備他的車輛、帶領軍兵同去。」(v.5)

對於曾經擁有的東西、好處、權益、戀戀不捨。不甘失去，誓死要奪回。就這一念之差，送掉性命。失的固然要不回來，連有的也隨之喪失，可嘆復可憐！ 利益、好處、誠可貴，但既己留不住，就何必強留了。

法老就是代表了你我，自我，紧紧的握著那一点点属于自己的不肯放手，常常变心呢？



选读经文

出埃及记5，8-10 & 14 章

重点问题与观察
分析与解读经文

1.从以上经文，请分析法老的性格？

2.摩西在面对不讲理的法老时，他如何应对？

3.请详细分析从第一灾到第十灾，摩西的性格与对神的信心可有日渐成熟？什么经文可以支持你的论点

4.为什么法老一再改变心意，而最终带来全军覆没，请对他的抉择做评语。

个人心得与应用

我从以上查经中学习到：


学习心得：

个人应用：
总结与委身

第四课 从摩西看- 面对生命的挑战 Facing life challenge

出埃及记13:17 – 14:31

当以色列人离开埃及，从兰塞出发走到疏割，直到以 倘安营。照理讲应该是继续走下去，但没想到上帝却指示摩西，要带以民转 回。改安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分和海的中间安营 ，我不了解是否所有的以民都知道这是上帝晓谕摩西给全以民的带领，亦或 是有人会以为是摩西个人的意思。我们有理由相信，在当时的以民有些应该 没有地理概念，有些人也有概念，但必须顺服这是上帝的带领。我想若我是 当时的以民，我一定不能理解为什么上帝要这么做，会不会是摩西所接受的 信息听错了？但事实上这是上帝的指示。摩西要转达并教导顺服，以民要做 的是顺服。

只要你顺服必一帆风顺，风平浪静通行无阻，不一定。 以民是顺服了，因为至少在这里，他们没有人叛逆，但事实呢，走到海 边，偏偏遇到埃及追兵，如果是你我，做何反应？以民有两种反应，一是向耶和华哀求，哀求固然有呼求上帝拯救的意思。但它也含有尖叫喊叫的意思 ，从字义来看他们也含有埋怨的意思。另一种反应是向摩西发怨言，责怪他 ，也许他们不敢责怪上帝，或者他们以为那只是摩西个人的意思，指差差点 没将他杀了。

上帝叫摩西将杖举起向 海，水就会分开，这种祷告不是向以民那种怕死的哀求，好像很可怜的样子 ，而是要充满信心地将杖举起，把争战的主权交付给神，宣告上帝的得胜， 好像约书亚带兵打仗的时候，摩西举手就得胜，手垂下就失败（出十七）要 举到以民完全得胜为止。摩西若不将杖举起红海就不会分开，但也要举到完 全分开，等倒以民过海之后再次伸杖，使海水复原。

上帝要以民以民静默，用中文有句话可以 表达地很传神，就是[装聋作哑]。你不要在意埃及的心战喊话，也不必去听 他们军队的呐喊，更不必去回应他们，因为这些事情都会动摇人对上帝的信 心，只要心中牢牢记住上帝的应许就够了。 其实在许多时候我们被世界的话与动摇了我们的信心，忽略了上帝给我 们的应许，然而真正对上帝有信心的人，是懂得面对试探及仇敌攻击的时候 装聋作哑，紧紧抓住上帝应许。

信心不只是抓住上帝的应 许，付出信心的宣告，但必须要有行动来配合成全这信心，这个行动就是往 前走，走在上帝应许的路上，绝不惊慌，更不回头。很多时候我们不住地祷 告，也请人为我们代祷，但我们不敢按着上帝给我们的指示向前走，好像遇 到危险艰难或疑惑，就会躲避。岂不知上帝世能江红海变为干地，沙漠开出 江河的神吗？


重点问题与观察

分析与解读经文

思考问题

1.出了埃及后，上帝如何带领以色列人？为什么领他们走长路？
The Lord doesn't lead them along the quickest route, which is the way of the land of the Philistines， Instead the Lord leads them to take the long way around。Why

2.上帝让百姓走长路，在V14:1-4时又好像让他们在“地中绕迷”为什么？
The Lord, after leading them away from the quickest way, now the people also wander in wilderness and seems like going forward in an aimless manner. Why?


3.我们人生的旅程是否也如出了埃及的百姓，走长路，或迷失在繁忙，无目标，无止境的生活里？ 请分享。
Is our life journey like Hebrew out of Egypt, took the long way and lost in the daily, repeated, aimless and routine form? Discuss

4.在面对危机时，百姓有何反应？摩西有何反应？


个人心得与应用

我从以上查经中学习到：


学习心得：
个人应用：

总结与委身

第三课从摩西看- 从无能到成为“神人”Awaken from uselessness

破冰与导引

你听过身份危机么？特别是在自己飞黄腾达，意气风发的当儿与到一场大意外或挫折，从拥有一切变成一无所有。请分享你的经验与看法。

选读经文 出埃及记：第3-4章

一天的开始和平常的日子没什么异样。天刚破晓，旭日从平沙漠漠的昙霭中升起，闪耀在万里无云的晴空上，在原野投下长影。不久，爬到天顶，以炙热逼人的威力普照大地的每一角落。羊群和往常一样集中在罕见的绿地上吃草，或者躲在大崖石的阴影下歇息。画面是祥和静止的，丝毫激不起神就近在身旁的意念。

巍崧的崇山峻岭矗立，辽阔蔚蓝的苍天覆盖着寂静的大地，刺槐丛在烈日当空下了无生气地垂落枝叶——这些景物四十年来都没什么变化，而且似乎还要一直维持下去，也许等摩西老死烟灭了，它仍以久远的姿态傲视生生死死的短暂。但就在这平凡单调的一刻，一株常见的荆棘丛突放大光，神的使者在火光中显现。神的声音从烈火中划破百代的寂静，如雷贯耳地震动摩西的耳膜：「摩西！摩西！」

　　从那一刻起，他的生命全然改变了。多年待修的一扇破门突然套上枢纽，顺手推开了。四十年如一日的宁静生活、闲散孤独的沉思、单纯虔诚的家庭生活——在日落西山前赶着羊群行近岳父的家，西坡拉手携爱儿来迎迓——这熟悉的一切突然消失了。他向前走去，也不知道要往何处去，只知道他不敢违背天上来的异象，不能拒绝那呼召的声音。

　　从荆棘丛中传来神的声音，将过去、现在、未来融合在一句奇妙的宣告里。「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」——这是过去。


「我的百姓在埃及所受的困苦我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手」——这是现在。

「故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来」(出三6一10)——这是未来。

神的呼召清楚临到摩西。以前他试图凭着行侠仗义的豪气拯救同胞，在未蒙神差遣就贸然行动。我们也常是这样，看见那里有需要，就自告奋勇，当仁不让。我们也祷告求神帮助。一天两天还冲劲十足，但等人的批评讥嘲一来，加上种种难题纷至杳来，我们就失望了，试图逃避，在旷野中隐居起来。

　　然而等候神的人却不是这样。等时机成熟了，他们就听见神说：「我下来，要差遗你！」从那一刻起，他们不再自作主张，乃成为神实行计划的工具、器皿或媒介。虽然他们仍会遭遇困难，可是却心里有准备，而不至于焦虑忧愁，丧胆惧怕。神在差遣工人以前，已豫见一切。在似乎荒芜的野地，他已看见一条曲径；在崖石当道中，他也知道有一条通路。无论如何，蒙拣选的主仆只要与神同行，随时儆醒静候差遣，照神的吩咐行事——不管是观见君王、举起木杖、或替神说话—— 便能看见神使红海分开，在旷野豫备吗哪的神迹了。


　　以前摩西血气方刚，想凭着一己之力解救以色列百姓。如今神差遣他去带领以色列人出埃及，他反而裹足不前，惊愕惶恐。前后似乎判若两人。然而这对比反应乃人之常情。在学校的学生不知天高地厚，以为自己在某一方面的知识已专精檀长；二十年之后，他却醒悟自己不过只懂得皮毛罢了，有待学习的还很多。保罗起初称自己是「使徒中最小的」，后来却慨叹自己是「罪魁」。以前跑在神前面的摩西，如今却懦弱地遥遥落在后面了。

　　他辩解说：「我是什么人，竟能去见法老？」，

　　神回答他说：「我必与你同在。」

　　摩西的第二个推脱的藉口是倘若被问及神的名字，他将不知如何作答(13节)。他获得的答覆是：「我是自有永有的。」他是独一、永远长存、永不改变、自足的神。他就是神。

　　其实耶和华这名字对摩西并非完全陌生，他母亲的名字约基别就是代表耶和华我的荣耀。然而这是神初次以此头衔启示以色列百姓，以后才慢漫进入他们的信心要。每次提到耶和华的名，就令他们想到神是自有永有、施行拯救的神。摩西的晚年及以色列的前途就是受这名激励启发的。这名就如风铃时时在他们心中响起，令他们思量他的作为，他的恩惠。

　　对我们而言，他的名是饶富深意的。「那和华是我的名，直到永远。这也是我的记念，直到万代」(15节)。

　　摩西的第三个籍口是：人们必不相信他，也不听他的话(出四1)。但神保证必以神迹帮助他。「你手里是什么？他说：是杖。」这可能只是一根牧羊人用的普通木杖，以后却有何等大的使命等待它去执行：伸在红海之上，指出一条路径；击磐出水；战胜亚玛力人的大军；成为神的权杖。

　　在神的吩咐下，摩西把杖丢在地下，它立刻变作蛇。在埃及的祭礼中，蛇扮演极重要的角色。蛇向他逼近，似乎要攻击他，摩西连忙跑开。他象徽追击他的埃及势力。但是在神的吩咐下，他勇敢地抓住毒蛇的尾巴，蛇立刻又变成普通的木杖。神藉此教导他信心的功课：只要他敢照神吩咐的去行，法老及他的祭司，甚至全埃及帝国都要屈服于他。

　　第二个凭证更有意思。他依神的吩咐，把手放进怀里，抽出来却长了大麻疯；再放进去又复原了。

　　第三个凭证是神应许将尼罗河的水倒在旱地上会变为血。这对埃及人而言，是恐怖的恶兆，因为他们倚靠尼罗河的水维生，把它奉为神明膜拜。

　　思想这些有意义的象征，我们也能得着激励。我们是否只是一根平凡的木杖？然而只要我们肯被他使用，神就能藉我们行大事。我们是否被罪的麻疯污染？在他的怀中我们能得洁净。我们的仇敌是否来势汹汹？他们也是神的仇敌，神有能力使他们乱了阵脚。

　　摩西的最后一个藉口是缺乏口才。「主阿，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」(10节)。也许他和喀伦威尔一样，不够对答如流。但神的忍耐恩慈能弥补这缺陷。只要摩西肯信靠他，神会在他的一切才能之外，又加添他辩才及说服力。「耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去罢！我必赐你口才，指教你所当说的话」 ( 11—12节)。

　　但摩西不相信这是可能的；最后神发怒了，在结束这段对话之前，神容许派他的哥哥亚伦作他的帮手和代言人。

最终的顺服。

摩西终于勉强地说：「你愿意打发谁，就打发谁去罢！」


重点问题与观察

分析与解读经文

思考问题

1.V 11 摩西在遇到上帝，听到上帝要他带领百姓出埃及时，他却推辞。 你认为他是自谦还带有自贬？ 上帝如何回答？


2.请注意几个英文字与词， Here I am, who am I， who are you 与 I Am who I AM. 请问这几句话的意义是什么？


3.摩西面对的真正挑战，是十次大灾难，是要面对法老，还是对上帝的不顺服？” 还是其他事情呢？请深思。反问自己，我们的人生的最大挑战又是什么？（刘方）

4.亚伦从旷野或埃及来迎接摩西？亚伦在摩西身旁扮演什么角色？（国华）


5.谁是米甸祭司？


6. 为什么摩西因为怕见神，就把自己的脸蒙住了,


7. 在路上住宿的地方，为什么耶和华遇见了摩西，就想要杀他？为什么西波拉要为儿子行割理， 又把阳皮丢在摩西脚下？说你真是我的血郎了？


8. 促使摩西重返埃及地的真正原因是什么?


个人心个得与应用

我从以上查经中学习到：

学习心得：
个人应用：

总结与委身

第二课 从摩西看- 上帝对祂子民的眷顾 God's purpose can not be defeated

破冰与导引


在享受了荣华富贵，平静安稳的社会国家里，若有一日，要你放下一切，你会如何反应？

选读经文

出埃及记：第1-2章，希伯来书11：23-25

重点问题与观察
分析与解读经文

1. 以时代背景来看埃及人与希伯来人的关系，探讨为什么埃及王要苦待希伯来人？

2.以故论今，今日我们的社会与他们相比，公民与新移民的关系又如何？

3.摩西受了四十年“埃及”的高等教育，却没把埃及人当兄弟，反而希伯来人是兄弟。原因何在？


4. 摩西长大了就不肯称为法老女儿之子？请对他的抉择做评语。

5.分析为何摩西宁可和百姓同受苦也不愿暂时享受罪中之乐？
6.摩西做的决定如何影响他的一生？

7. 从这起事件，如何看到上帝的掌权与旨意？今日社会我们又如何细查与遵循上帝的引导，明白上帝的旨意？
个人心得与应用

我从以上查经中学习到：

学习心得：
个人应用：
总结与委身：

第一课 导论 摩西生平

焦点档案：摩西

摩西生平

摩西是以色列民族空前絕後的領袖。他是一個傑出的軍事家、政治家、法律家，文學家；他也是一個先知。申命記34：10-12說：“以後，以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。”他所著的摩西五經，不僅在舊約中占重要地位，在新約中也占重要地位。主耶穌說：“摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。”（路加福音24：44）摩西的名字在新約聖經中提及七十九次之多。

在摩西的一生中可分三個時期，每一個時期都是四十年。第一個時期是在埃及；第二個時期是在米甸曠野牧羊；第三個時期是蒙上帝選召，領導以色列民出埃及，過紅海，經曠野。


第一個時期在埃及，其中有孩童時期和為學時期。

（一）孩童時期（2：1-9）。其父母暗蘭和約基別均屬利未支派，是虔誠事奉主的人。上帝對摩西說：“我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”（埃及記3：6）

摩西生時，他姐姐米利暗已有十歲或十一歲，哥哥亞倫只有三歲（出埃及記7：7）。法老王命令收生婆要把以色列人的男孩子，生下來就要把他殺死；但收生婆因為敬畏上帝，不敢如此行。以後，法老就下一個諭旨，吩咐凡以色列人初生的男孩，都必須丟在河裏。這諭旨在亞倫生時尚未頒布，但到摩西出生時就開始頒布實行了。摩西的父母見他俊美，因著信就不顧法老的命令，暗暗的把他藏起來（希伯來書11：23），一直藏到三個月不能再藏了。因為孩子哭聲漸大，容易被人察知，不但孩子終須被丟在尼羅河裏，就是父母的性命恐也難保，且要連累左鄰右舍；但不忍把孩子活活的丟在河裏，被水淹死。

後來，想到法老女兒常到河邊洗浴，於是用蒲草編成一個小箱子，內外都加上石漆與石油，以免被水浸透。將孩子放在箱內，趁著人不知的時候，暗中把箱子擱在法老的女兒，素常游泳的河邊蘆荻中；吩咐孩子的姐姐遠遠看守，要曉得這孩子的結局到底怎樣。當時，誰也不敢救養希伯來人的男孩，因為那是違反王命的事。但上帝卻安排了法老的女兒，在此時來到河邊洗澡，看見蘆荻中有箱子，就打發使女去拿上來。她打開箱子，看見孩子哭了，就可憐他。孩子的姐姐對公主說：“我去在希伯來婦人中叫一個奶母來，為你奶孩子，可以不可以？”公主說：“可以” 。童女就去叫孩子的母親來。於是摩西的母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒，作了王女的兒子，起名叫摩西，就是把他從水里拉出來的意思（出埃及記2：10）。


當摩西在孩童時期，長在母親懷裏，可以從母親的膝蓋認識上帝；從母親的言語聽到上帝的聲音；從母親敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他偉大人生的基礎。我們相信這一位難得的母親，一定常常把以色列人的歷史故事講給米利暗、亞倫和摩西聽，使摩西在孩童時期就知道本族的傳統；有認識上帝的知識，並知道自己是上帝的選民，與埃及人是不相同的，這一些故事在摩西心中必定留有深刻印象。雖然起初沒有產生什麼效用，但以後其影響力就顯出來。


（二）為學時期。出埃及記2：10說：“孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子……”上帝的安排往往是奇妙莫測的。上帝知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作，必須要受過高深的教育。首先，上帝巧妙地使摩西母子重聚，讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育，使他有機會明瞭上帝對以色列民的旨意，和同胞所受種種虐待的痛苦，以增長他的民族志誠。以後，上帝又安排他第二階段的教育，使他進入王宮，受王室的教育。當時的埃及，乃是文明大國，有許多博學之士作摩西的老師，教導他各種知識，以致青年時代的摩西，天資發展，盡得了埃及的一切學問，如司提反所說的“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。”（使徒行傳7：22）這是上帝奇妙的安排和造就，預備他成為以色列民的領袖。

箴言3：5-6說：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”摩西雖然有信心，雖然有愛同胞的心，以救同胞為己任；只是他依靠自己的聰明，在他所行的事上，不認定上帝所定的時候和方法，僅憑自己的眼光。出埃及記2：11-12說：“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。”他憑血氣行事，以致失敗。若不是急速逃跑，恐怕連自己的性命也要喪去了。

查那位養育摩西的法老女兒，就是埃及歷史上最有名的女王海師普撒皇后。她本是法老的女兒，因與她同父異母的哥哥結婚，以致作了王后。曾攝政數十年，成為全埃及的統治者。她對摩西的提攜，加上摩西本身俱備的條件，她自己又沒有兒子，這樣使摩西可能成為埃及王位的繼承者。

司提反說：“他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。”（使徒行傳7：23）希伯來書11：24-25說：“摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。”摩西之所以有信心，是因為他的父母有信心。上帝對每個母親說，你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。每個兒女是上帝交托給父母撫養教育的，或謂一個小兒自一至七歲，所受的宗教教育是一生不能改變的。箴言22：6說：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”



第二個時期在米甸曠野牧羊。

上帝揀選了摩西，安排他到米甸的曠野牧羊，乃是要造就他，訓練他，使他成為一個合適的器皿，作屬靈的領袖，與上帝同工，能率領以色列民出埃及，過紅海，到曠野事奉上帝。以色列民沒有經過訓練，乃是一群軟弱如羊的民眾，需要一位元有牧羊經驗的人來率領。上帝訓練摩西借牧羊的工作，磨盡他的脾氣、嗜好、雄心，使他變成一位溫柔、謙卑的人，能以承擔上帝的重托。民數記12：3說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”謙卑是敬虔的要素。他在曠野大自然中，多與上帝交通，造成他的敬虔和謙卑。這是上帝用四十年的時間在曠野造就摩西，所達到的目的。

只有心裏柔和謙卑的人，才能負主的軛，才能學主的樣式，也才能心裏得享安息，而接受從上頭來的能力（以賽亞書30：15）。

摩西的信靠順服也勝於世上的眾人。經上常記著說：“摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。”（出埃及記40：10-16）上帝怎樣說，他就怎樣做；上帝說多少，他就做多少，不加不減，對上帝忠心，不顧自己的損失。摩西蒙上帝選召之後，領以色列民走曠野道路四十年之久。其間沒有一次他擅自決定當走的路，也沒有一次他用自己的辦法去應付困難。後來，上帝吩咐他支搭會幕，指出他當如何做法，他每一樣都是照耶和華所吩咐的去做。

摩西蒙上帝喜悅，就是因為他肯一切聽從上帝的命令的緣故。摩西在曠野四十年之久，不怨天不尤人。他逃往曠野，由於同胞對他以怨報德所造成的（出埃及記2：11-15）。在曠野，不但吃不到王宮裏的珍饈美味，連要喝一點水也很困難。與以前比較真是有天壤之別。他沒有一句怨言，有人說：驕傲最容易發怨言，摩西在曠野受苦四十年之久沒有一句怨言，可見他是多麼謙卑，多麼順服。當上帝呼召他負起帶領以色列民出埃及的使命時，他回答說：“我是什麼人？”他一點也沒有想到自己的學問、知識，他覺得自己一無所有，是不配作這神聖偉大的工作。


在曠野居住的米甸人到底是誰呢？他們也是亞伯拉罕的子孫。當撒拉死了以後，亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的眾子中，有一個名叫米甸，凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人（創世記25：1-6）。從前他們買了約瑟，然後轉賣給埃及人。

摩西娶米甸祭司的女兒西坡拉為妻，西坡拉意即小鳥。民數記12：1說：“摩西娶了古實女子為妻。”古實即現今之阿比西尼亞。她是外邦女子，是黑面人，是拜偶像的。到後來很明顯地看到，她對上帝的旨意不表同情。所以摩西的姐姐和哥哥亞倫對摩西的妻子不喜悅，甚至因而毀謗摩西。



第三個時期蒙召領以色列民出埃及。

光陰荏苒，摩西在曠野不覺四十年已過，上帝的詔命即臨到他。一日，摩西牧羊于何烈山上，耶和華上帝特從火焰荊棘中向他顯現。這火焰中荊棘的異象，使他覺悟以色列人所處的地位，所受的痛苦如火焰中的荊棘。但因上帝的同在，雖在火焰中不怕遭害，叫他從速遵從上帝的命令，把以色列民從埃及領出來。摩西向前觀看異象的時候，上帝說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”


耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了……故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”（出埃及記3：7-10）摩西對此詔命再三推辭， 推三諉四地說：“我是拙口笨舌的人”，因為上帝的恩典是夠你們用的。摩西因推辭，所以上帝用亞倫作他的幫手。後來亞倫雖幫助他很多，但也連累他很大，例如鑄金牛犢，使以色列人陷在拜偶像的罪裏。


這火焰中荊棘的異象，還有一個意義，就是使摩西知道自己是像曠野裏的荊棘，是非常的微賤的，是容易被火燒盡的。但因有上帝的同在，卻沒有被燒毀，並且這火焰有生命能保持著，這對摩西是很重要的功課。以後的四十年，他需要認識這個功課。這個脆弱的人如何能夠在這困難重要的境遇中向前，只有借著在他裏面生命的能力才可以。摩西的一生都像荊棘在火焰中，出生時有法老的命令，要把他丟棄在河裏；在米甸曠野受盡磨煉；在領以色列民出埃及，過紅海，經曠野，雖困難重重，因有上帝的同在，能夠克服困難，不被火焰燒毀，火焰的恐怖也都變為光明照耀。我們不必要求苦杯離開我們，只要有主的同在，苦杯就會變成福杯。


這火焰的荊棘裏有上帝的聲音，叫說：“摩西！摩西！”這是呼召個人的聲音，又說：“當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”這是一個叫人聖潔，分別為聖的聲音，再說：“我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”這是一個差遣人，作救人工作的聲音，再說：“我必與你同在”、“我必叫你們在埃及人眼前蒙恩”、“我必賜你口才”這是應許賜福的聲音。摩西沒有違背那從天上來的異象（使徒行傳26：19）。他以後奔走了不少的荊棘道路，但上帝與他同在，照他所應許的，使他勝過一切的困難。


以色列人下到埃及寄居四百年，受盡法老的苦待。他們覺得命苦，以為上帝忘記他們了。上帝准許他們受法老的苦待，使他們產生脫離埃及的心願；願意照著上帝的旨意，回到迦南去。法老若不逆待以色列民，他們便無心離開埃及。我們看到後來，以色列人在紅海邊，在曠野路中碰到困難的時候，一再貪戀埃及，想返回埃及去。上帝對摩西說：“我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”上帝在這裏對摩西提起亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，因為上帝當初曾與他們立約，應許祝福他們的後裔；四百年後領他們進入迦南，使他們成為大國。



上帝呼召摩西，摩西卻回答說：“我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”摩西自覺沒有能力，因為他已經八十歲了，已屆風燭殘年，頭發蒼白，精力衰敗。當初的雄心大志，早已消沉了。上帝說：“我必與你同在。”上帝是全能的，是賜生命能力的主。後來摩西把以色列民從埃及領出來，在曠野四十年之久。那時摩西已是一百二十歲了，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，如同壯年的時候，這是上帝所賜的。他年老，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青（詩篇92：14）。屬靈的能力並無減退，一直保持他自己為上帝所用，他有深藏的生活。


摩西與妻子離別後就遇見他的哥哥亞倫（4：27），他們同往埃及去。第一步乃是召集民眾的長老，將上帝的資訊傳給他們，就是上帝向亞伯拉罕應許的時候到了（創世記15：13-16）。他們要脫離埃及人的捆綁，到應許之地去。“百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。”（4：31）我們可想像他們心裏是何等的火熱，這個傳那個，這家傳那家，都談論蒙拯救的盼望。

他們就往見法老，要求讓上帝的百姓出埃及，結果反加重他們的擔子和痛苦（5：6-14）。在行十災以前，行了一件神跡（7：8-10、17）。摩西一生都充滿了神跡，因為他負有特別的使命。若沒有神跡，就不足以折服法老，也不足以領導以色列民。

耶和華對摩西說：‘你進去見法老，我……要在他們中間顯我這些神跡。並要叫你將我向埃及人所作的事和在他們中間所行的神跡，傳于你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。”（出埃及記10：1-2）因此這十個災難，可以說直接對付埃及人，而間接為要教訓以色列民。

這十次的災難有一個原則，一個程式，就是先由天然的東西進到牲畜而後人命，或者說先給他們一些煩擾，漸次變成損害痛苦而至於死。這表示上帝給人悔改的機會，若不及早悔改，災難由輕而重。這十個災難，每個都有特別的意義，都是上帝對付埃及人錯謬信仰的審判，和證明埃及人所信之神的虛妄。


“……以色列人是昂然無懼的出埃及。”（出埃及記14：8）“摩西把約瑟的骸骨一同帶去。”這使我們看見摩西是怎樣守信，不辜負約瑟的遺囑。這具停放了三百多年的骸骨，在這極其緊張的情形下竟把它帶出，因為他要履行祖先對約瑟所應許的話，這是摩西的偉大。“他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。”（出埃及記13：19-22）



初出埃及的以色列民，不過是一群烏合之眾，既無軍事訓練，更缺乏政治組織。然而摩西在這四十年內，把以色列民訓練成為一個堅強的民族組織，成為勇敢善戰的勁旅，並訂立公平的法律，奠下了宗教制度的基石。總觀摩西一生的事跡，看他的秉賦學問、信心、靈性、犧牲為人所欽佩，他不以才高學博而自誇。上帝說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民數記12：3）他任勞任怨，從善如流，選拔賢良，度量寬洪，容忍異己（民數記14：11-19，申命記9：25-26）。

從此可知摩西是如何的愛護自己的百姓，不惜俯伏四十晝夜為他們祈求。當可拉和以色列會眾中的二百五十個首領，聚集攻擊摩西時，耶和華要滅絕他們，但摩西竟俯伏在地，祈求上帝饒恕他們（民數記16：1-25）。當米利暗和亞倫妒忌上帝與摩西說話，而毀謗摩西時，耶和華刑罰米利暗，使她患了大麻風，摩西哀求上帝醫治她（民數記12：14）。摩西不但愛擁護他的人，而且也愛反對他的人。

摩西的一生無論在生活上、工作上，及對上帝，對人對己，三方面都堪為我們的模範。但有一事值得我們深切警惕的，就是上帝命令摩西拿著杖吩咐磐石發出水來，摩西卻因一時的急躁，便舉手擊打磐石兩下，在擊打磐石兩下前，怒氣沖沖地向會眾說：“我為你們使水從這磐石中流出來嗎？”（民數記20：7-12）他在眾人面前未尊上帝的名為聖，因此上帝說：“所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”這教訓我們在事奉上帝的事工上，不可有血氣。摩西除此一事叫自己受大虧損之外，他是一生為上帝盡忠到底的人，是合主心意，主所重用的人。

我們看摩西的生平，從他生下來一直到曠野帶領以色列民，這是上帝的安排，是上帝的揀選，這是作屬靈領袖的一個基本原則。摩西登尼波山，耶和華把迦南地指給他看。耶和華對他說：“現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。”“於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。摩西死的時候，一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。”（申命記34：1-12）。

摩西的優點多，缺點少。他偉大的信心、愛心、勇敢、智慧、謙虛、忍耐、始終忠於上帝、愛民眾，一生轟轟烈烈的事跡為人所欽佩。


在研究摩西生平时，让我们切记：尽管摩西有崇高的胸怀、壮硕的体魄、又博学多才，然而他对以色列人有如此大的贡献，倒非归因于这些过人的才气，而在于他紧紧倚靠神的信心一他的信心足以成就其所有才气所无法臻至的巅峰。

我们还要进一步探讨：神如何透过摩西的信心，实现他的应许，赐福给顽梗背叛的以色列人。神的方法就是寻找一个肯与他合作的忠仆，来执行他的计划、兑现他的应许。摩西符合了信心仆人的条件，终被耶和华选中，藉着他成就了神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。

上述几个信心的条件，都一一实现于摩西的历史生平。开始时，摩西尝试靠自己的势力拯救同胞。结果失败了，不得不逃亡到米甸，放弃了拯救以色列百姓的希望，准备在旷野度其残生。他遭到无情的打击，失意到全然无助、绝望的地步，然后神的火光才燃起荆棘，神的能力降在枯槁如死灰的摩西身上，使他士气重振，担负带领以色列人出埃及的重任。

他对神的计划毫不怀疑，因为神早在几百年前就应许亚伯拉罕，豫言以色列人在埃及顶多寄居四百年。而且神也清楚告诉他：神必施行拯救。

他完全顺从神的旨意，就如他手中所握的手杖听凭主人指挥一般。所以圣经称摩西是「神的仆人」。「耶和华怎么吩咐摩西」这几个字也是一再出现的字眼。

他日日仰望神的应许，在祷告中祈求，全然倚身其上。从中他学会摆脱熟悉的、试验过的旧径，在神的吩咐下，跨步踏上陌生的路途，甚至不惜带着三百万同胞奔向大海，仰仗神的拯救，深信神是信实的，必不叫人失望。

信心使摩西成为后世景仰的对象。。相信大家都急切想知道摩西怎么有这样大的信心？我们为什么没有。神的方法永不过时。只要我们能像摩西一样忍耐，接受神的管教，我们必然也能拥有他那种信心。一旦我们有了这样的信心，谁敢说我们不会再看见第二次出埃及的神迹——大海分开，救恩之道显明；敌人遁逃；锁链断裂；奴隶得释放；众人以凯歌颂赞耶和华！神合用的器皿，具有无可限量的潜能，神的能力要源源不绝，藉着它倾流而出。

　　你肯向自己的血气死吗？放弃自己的计划接受神的计划；寻求并遵行他的旨意；对他完全降服顺从；日日以神的信实为粮；勇敢跨出信心的大步伐，不在乎情绪感觉，单单倚靠神的信实，深信他必成就所应许的一切？如果是这样，那么神必定能大大使用你，就如古时重用他的忠仆一般。

　　我们可以确定：神在今天的世代，也有一些尚待成就的伟大计划。照着他行事的原则，他得透过人的信心去完成这些计划。问题是：我们是不是这样的材料？我们的信心是不是合用的导管，让神能透过我们动工，荣耀他自己的名？让我们好好思想摩西的一生及其为人，从中汲取教训，认真学习，以便将来有一天，我们也成为主合用的器皿，豫备行各样的善事。




选读经文 出埃及记

重点问题与观察

分析与解读经文

1.从摩西的生平，列出他生命里最明显的特质？

2.试分析他在何烈山是“遇到”上帝时的心情？

3.他清楚他的呼召么？什么经文可以支持你的论点

4.摩西一生最大的考验是什么？他如何面对？请对他的抉择做评语。

个人心得与应用

我从以上查经中学习到：

学习心得：

个人应用：

总结与委身

圣经人物剖析 - 摩西

引言与导论

这一课程，我们将不会以历史(History), 纪年(Chronicle) 或传记(Biography) 的方式来看摩西，这些，会给资料，你们自己阅读。不需在课堂上讲解

我将带领大家以宏观(Macro) 的角度来看摩西生平的一些重要事迹，然后以微观(Micro)的角度来分析他的家庭，处事，为人，信念，信心等等。 更重要的是：从他身上发掘圣经的指导原则(guiding principles) 好应用在今日社会。虽然世界每天在变， 但我深信，圣经真理不变。当日摩西应用的原则，今日我们还是可以遵守与应用。

课程会随着大家的参与和讨论不断的更改与update. 更欢迎学员们提供一些讨论课题,也帮忙寻找资料。

暂定会讨论以下课题.

1. 摩西生平 Moses – An overview

2. 从摩西看- 上帝对祂子民的眷顾 God's purpose can not be defeated

3. 从摩西看- 从无能到成为“神人”Awaken from uselessness

4. 从摩西看- 生命的转折点 Facing life challenge

5. 摩西与法老 Moses and Pharaoh

6. 从摩西看- 领导哲学 Biblical Leadership

7. 从摩西看- 失败 What if I fail?

8. 从摩西- 看信心 The man of God - Man of faith

9. 从摩西看- 上帝的救赎计划 God's master plan of Salvation

10. 从摩西看- 生命的意义 Song of wisdom - In search of life purpose.

课堂只是一个刺激思考，引起关注，带来脑力激荡的时刻，是你自己在阅读圣经，参考资料与思想时才是真正的学习。

这一次，我将采用“问题解答”problem solving 与 competency based 的教学法。当然会给大家好多好多的网站与阅读资料。

所以这次我不是“老师” 我是"Facilitator"是协助者。我是帮助与引导大家学习，而不是教导大家哦！



课程介绍

圣经人物剖析将以互动，交流与探讨的方式上课。一星期前，老师会先发出讲义与资料，上课时则着重于讨论与分享。

学生如果要有更好的学习、得着、与参予讨论，就必须自己查经、默想、思考经文、做作业、看书、或上网寻找资料。

为了使学习清楚，每一课都会以下列格式来进行；

一） 简短的破冰与导引

二） 选读经文

三） 重点问题与观察

四） 分析与解读经文

五） 个人心得与应用

六） 总结与委身


课程日期：三月至五月。

节数： 八 - 十节课程。